レシェール・ヴェンタフ - 版の履歴

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‎普遍主義: SY「パイグ人のみに帰属する印象を与えるのは好ましくないので……」

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‎後期レヴェン

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‎普遍主義

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 ===死とその後===
 年3月、彼は今までに法が満たすべきと提唱した要請を改めて基礎づける論文『安定した法の原理』を執筆中に死亡した。<ref group="脚注">書きかけの状態の『原理』であるが、残された原稿だけでも法哲学の論文としては十分に議論されたと言ってよく、残されたのは例によって過剰な理論武装を施す作業だけであったので、そのまま正規の論文として発表された。</ref>享年47。死因は、自らの肉体の衰えを顧みない、あまりに旺盛な執筆活動による過労だという。葬式は家族と親しい者の間のみで行われた。<br/>
-年5月、レシェール・ヴェンタフの墓は[[リパラオネ人]]右翼によって[[ウェールフープ]]によって爆破された。犯行を指示したとして右翼の先導者である[https://sites.google.com/site/riparaincangku/ユエスレオネ人工世界設定/様々な文化/finarph/fhifoes/フィシャグスタフヴェルガナーデャ フィシャ・グスタフ・ヴェルガナーデャ]が犯人として逮捕された。
+年5月、レシェール・ヴェンタフの墓は[[リパラオネ人]]右翼によって[[ウェールフープ]]によって爆破された。犯行を指示したとして右翼の先導者である[https://w.atwiki.jp/cgwj/pages/156.html フィシャ・グスタフ・ヴェルガナーデャ]が犯人として逮捕された。
 ==用語==

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 ===死とその後===
 年3月、彼は今までに法が満たすべきと提唱した要請を改めて基礎づける論文『安定した法の原理』を執筆中に死亡した。<ref group="脚注">書きかけの状態の『原理』であるが、残された原稿だけでも法哲学の論文としては十分に議論されたと言ってよく、残されたのは例によって過剰な理論武装を施す作業だけであったので、そのまま正規の論文として発表された。</ref>享年47。死因は、自らの肉体の衰えを顧みない、あまりに旺盛な執筆活動による過労だという。葬式は家族と親しい者の間のみで行われた。<br/>
-年5月、レシェール・ヴェンタフの墓は[[リパラオネ人]]右翼によって[[ウェールフープ]]によって爆破された。犯行を指示したとして右翼の先導者である[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/yang-na-wen-hua/finarph/fhifoes/lhcl/fgv フィシャ・グスタフ・ヴェルガナーデャ]が犯人として逮捕された。
+年5月、レシェール・ヴェンタフの墓は[[リパラオネ人]]右翼によって[[ウェールフープ]]によって爆破された。犯行を指示したとして右翼の先導者である[https://sites.google.com/site/riparaincangku/ユエスレオネ人工世界設定/様々な文化/finarph/fhifoes/フィシャグスタフヴェルガナーデャ フィシャ・グスタフ・ヴェルガナーデャ]が犯人として逮捕された。
 ==用語==
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 ==外部リンク==
 * [https://twitter.com/mai_lang0/status/1229806413943197696 skurlavenija.mavijaによるレヴェン常識クイズ]
-* [https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/yang-na-wen-hua/nediet-larta/lv レシェール・ヴェンタフ - リパライン倉庫]
+* [https://sites.google.com/site/riparaincangku/ユエスレオネ人工世界設定/様々な文化/歴史的人物/レシェールヴェンタフ レシェール・ヴェンタフ - リパライン倉庫]
 * [https://github.com/jurliyuuri/leven jurliyuuri/leven - GitHub]: レヴェンに関するGitHubリポジトリ

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 ===普遍主義===
-リパラオネの影響の強いラメストに生まれたラネーメ系リパラオネ人のレヴェンはしかし、[[皇論]]などのパイグ文化に傾倒する両親や親戚の影響でラネーメ人としてアイデンティティを育んできた。しかし、これは彼の地理的・人種的コミュニティにおいて文化的他者になることを意味していた。その経験によってレヴェンは個人と法律の間の文化的摩擦の存在に違和感を抱くようになっていった。これが法哲学的問題として提起されたのが普遍主義である。その内容は「多文化・多民族国家において法制が前提してよい文化は強く制限される」というものである。例えば現代の[[ユエスレオネ連邦]]においては飲酒・喫煙が禁止されているが、これはリパラオネ教の教義によるものである<ref>[https://twitter.com/sashimiwiki/status/1266603262540562432 @sashimiwiki 2020/5/30 - Twitter]</ref>。ユエスレオネ連邦がリパラオネ教徒のみによって構成されるものでない以上、これは普遍主義に反する。この例からもわかるように、普遍主義の基本的な根拠は、それに反する状態が文化差別・民族差別であることである。
+リパラオネの影響の強いラメストに生まれたラネーメ系リパラオネ人のレヴェンはしかし、[[皇論]]などのラネーメ文化に傾倒する両親や親戚の影響でラネーメ人としてアイデンティティを育んできた。しかし、これは彼の地理的・人種的コミュニティにおいて文化的他者になることを意味していた。その経験によってレヴェンは個人と法律の間の文化的摩擦の存在に違和感を抱くようになっていった。これが法哲学的問題として提起されたのが普遍主義である。その内容は「多文化・多民族国家において法制が前提してよい文化は強く制限される」というものである。例えば現代の[[ユエスレオネ連邦]]においては飲酒・喫煙が禁止されているが、これはリパラオネ教の教義によるものである<ref>[https://twitter.com/sashimiwiki/status/1266603262540562432 @sashimiwiki 2020/5/30 - Twitter]</ref>。ユエスレオネ連邦がリパラオネ教徒のみによって構成されるものでない以上、これは普遍主義に反する。この例からもわかるように、普遍主義の基本的な根拠は、それに反する状態が文化差別・民族差別であることである。
 ==後世への影響==

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 ===追放事件まで===
-法学・法哲学においては『3つの不能性』は高い評価を得たが、伝統的教法学者には[[リパラオネ教]]における罪の概念とその実社会への適用を害するものだとの批判を受けた。1876年、レヴェンは書籍『不能性理論の擁護』において、立法と法運用は人間が行うものであるという要請から、より不当でなく公平な法制を求めると自然と不能性を立法に課すことになると反論した。この議論は本質的には『3つの不能性』によるものと変わらないが、より詳細に、より厳密に、より歴史学的な実証主義に立って議論された。以降のレヴェンは、伝統的な勢力による反駁を嫌って明らかに過剰な理論武装を行うようになる。<ref>『擁護』の段階でその過剰さは片鱗を見せている。実際その前半1/3は、近代法哲学の観点からの伝統的教法学の厳密な総括として不能性理論とは全く無関係に評価されている。しかしながらレヴェン曰く、それだけの大仕事も「教法学と不能性理論を対比的にとらえ、不能性理論の必然性を示すための最低限の準備」に過ぎないらしい。</ref>
+法学・法哲学においては『3つの不能性』は高い評価を得たが、伝統的教法学者には[[リパラオネ教]]における罪の概念とその実社会への適用を害するものだとの批判を受けた。1876年、レヴェンは書籍『不能性理論の擁護』において、立法と法運用は人間が行うものであるという要請から、より不当でなく公平な法制を求めると自然と不能性を立法に課すことになると反論した。この議論は本質的には『3つの不能性』によるものと変わらないが、より詳細に、より厳密に、より歴史学的な実証主義に立って議論された。以降のレヴェンは、伝統的な勢力による反駁を嫌って明らかに過剰な理論武装を行うようになる。<ref group="脚注">『擁護』の段階でその過剰さは片鱗を見せている。実際その前半1/3は、近代法哲学の観点からの伝統的教法学の厳密な総括として不能性理論とは全く無関係に評価されている。しかしながらレヴェン曰く、それだけの大仕事も「教法学と不能性理論を対比的にとらえ、不能性理論の必然性を示すための最低限の準備」に過ぎないらしい。</ref>
-『擁護』の執筆と同時に、レヴェンは教法学を含めた伝統的な法の基礎づけが民主主義的な法制の発展を阻害してきたのではないかと考えるようになり、現行法の完全撤廃を目的とした政治活動を行うようになる。<ref>この記述は1912年に発表された伝記である『レヴェン その人間と思想』でも採用されている俗説によっているが、最近の研究では、1875年にできたレヴェン団によるレヴェン本人と無関係なテロ行為に加担したと誤解されていたと考えられている。</ref>その結果として1878年にヴェフィス国立研究院大学を追われることとなる。その理由は「控えめに言って急進的、有り体に言って破壊的」なレヴェンの政治的立場が「ヴェフィスの繁栄の学問的な砦たる」ヴェフィス国立研究院大学に相応しくないからだという。<ref>1878年末のヴェフィス国立研究院大学長による年間所感より引用。この年の大学長年間所感は一研究員(つまりレヴェン)の個人的活動に対する批判が全体の約半分を占めるという異例中の異例の事態となった。保守的な風土もあって彼の活動が非常に重く受けとめられていることがうかがえる。</ref>同年レヴェンは天神大学へ移り、伝統的な法の基礎づけについて不能性理論の立場から批判を展開していくこととなる。
+『擁護』の執筆と同時に、レヴェンは教法学を含めた伝統的な法の基礎づけが民主主義的な法制の発展を阻害してきたのではないかと考えるようになり、現行法の完全撤廃を目的とした政治活動を行うようになる。<ref group="脚注">この記述は1912年に発表された伝記である『レヴェン その人間と思想』でも採用されている俗説によっているが、最近の研究では、1875年にできたレヴェン団によるレヴェン本人と無関係なテロ行為に加担したと誤解されていたと考えられている。</ref>その結果として1878年にヴェフィス国立研究院大学を追われることとなる。その理由は「控えめに言って急進的、有り体に言って破壊的」なレヴェンの政治的立場が「ヴェフィスの繁栄の学問的な砦たる」ヴェフィス国立研究院大学に相応しくないからだという。<ref group="脚注">1878年末のヴェフィス国立研究院大学長による年間所感より引用。この年の大学長年間所感は一研究員(つまりレヴェン)の個人的活動に対する批判が全体の約半分を占めるという異例中の異例の事態となった。保守的な風土もあって彼の活動が非常に重く受けとめられていることがうかがえる。</ref>同年レヴェンは天神大学へ移り、伝統的な法の基礎づけについて不能性理論の立場から批判を展開していくこととなる。
 ===後期レヴェン===
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 ===死とその後===
-年3月、彼は今までに法が満たすべきと提唱した要請を改めて基礎づける論文『安定した法の原理』を執筆中に死亡した。<ref>書きかけの状態の『原理』であるが、残された原稿だけでも法哲学の論文としては十分に議論されたと言ってよく、残されたのは例によって過剰な理論武装を施す作業だけであったので、そのまま正規の論文として発表された。</ref>享年47。死因は、自らの肉体の衰えを顧みない、あまりに旺盛な執筆活動による過労だという。葬式は家族と親しい者の間のみで行われた。<br/>
+年3月、彼は今までに法が満たすべきと提唱した要請を改めて基礎づける論文『安定した法の原理』を執筆中に死亡した。<ref group="脚注">書きかけの状態の『原理』であるが、残された原稿だけでも法哲学の論文としては十分に議論されたと言ってよく、残されたのは例によって過剰な理論武装を施す作業だけであったので、そのまま正規の論文として発表された。</ref>享年47。死因は、自らの肉体の衰えを顧みない、あまりに旺盛な執筆活動による過労だという。葬式は家族と親しい者の間のみで行われた。<br/>
 年5月、レシェール・ヴェンタフの墓は[[リパラオネ人]]右翼によって[[ウェールフープ]]によって爆破された。犯行を指示したとして右翼の先導者である[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/yang-na-wen-hua/finarph/fhifoes/lhcl/fgv フィシャ・グスタフ・ヴェルガナーデャ]が犯人として逮捕された。
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 # 『不能性の実現について』(1867-8)<br/>法に不能性を課すための機構についての議論。現代ではさほど有効なものではないと評価されている。
 # 『予約の法学』 (1869)<br/>罪刑法定主義の一部と事後法禁止の原則が提唱された論文。
-# 『裁判の歴史』 (1870)<br/>過去の裁判の形態を一般向けに紹介した書籍。恣意的な犯罪認定に対する近代法学的な批判が特徴である。<ref>近代的観点から過去の事例を批判することに対してこの時代は寛容であった。</ref>
+# 『裁判の歴史』 (1870)<br/>過去の裁判の形態を一般向けに紹介した書籍。恣意的な犯罪認定に対する近代法学的な批判が特徴である。<ref group="脚注">近代的観点から過去の事例を批判することに対してこの時代は寛容であった。</ref>
 # 『3つの不能性』 (1872)<br/>罪刑法定主義と推定無罪の原則が確立された論文。これに対する教法学者の批判が後期レヴェンの諸活動のきっかけとなる。
 # 『新時代の法制』 (1874)<br/>『3つの不能性』をもとに法学者以外に対し不能性理論に基づく法制の有益性を主張する書籍。
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 * 実はレヴェンは、学生時代には法学の道に進もうか歴史学の道に進もうか悩んでいたという。そのためどちらの道に進むとしても役に立つと考えて、教法学やラネーメ法制などの理論史に関する講義を多く履修していた。その時期にできた友人とは生涯を通してよく交流していた。その友人たちとの議論によって、レヴェンは伝統的法学に対する自身の批判を洗練させていったと言われている。
-==出典==
+==脚注==
 * [https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/yang-na-wen-hua/nediet-larta/lv レシェール・ヴェンタフ - リパライン倉庫]
 * [https://github.com/jurliyuuri/leven jurliyuuri/leven - GitHub]: レヴェンに関するGitHubリポジトリ
-==外部リンク==
+==出典==
-* [https://twitter.com/mai_lang0/status/1229806413943197696 skurlavenija.mavijaによるレヴェン常識クイズ]
+<references />
 [[Category:思想]]
 [[Category:人物]]
 [[Category:レヴェン]]

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 ===普遍主義===
-リパラオネの影響の強いラメストに生まれたラネーメ系リパラオネ人のレヴェンはしかし、[[皇論]]などのパイグ文化に傾倒する両親や親戚の影響でラネーメ人としてアイデンティティを育んできた。しかし、これは彼の地理的・人種的コミュニティにおいて文化的他者になることを意味していた。その経験によってレヴェンは個人と法律の間の文化的摩擦の存在に違和感を抱くようになっていった。これが法哲学的問題として提起されたのが普遍主義である。その内容は「多文化・多民族国家において法制が前提してよい文化は強く制限される」というものである。例えば現代の[[ユエスレオネ連邦]]においては飲酒・喫煙が禁止されているが、これはリパラオネ教の教義によるものである<sup>[要出典]</sup>。ユエスレオネ連邦がリパラオネ教徒のみによって構成されるものでない以上、これは普遍主義に反する。この例からもわかるように、普遍主義の基本的な根拠は、それに反する状態が文化差別・民族差別であることである。
+リパラオネの影響の強いラメストに生まれたラネーメ系リパラオネ人のレヴェンはしかし、[[皇論]]などのパイグ文化に傾倒する両親や親戚の影響でラネーメ人としてアイデンティティを育んできた。しかし、これは彼の地理的・人種的コミュニティにおいて文化的他者になることを意味していた。その経験によってレヴェンは個人と法律の間の文化的摩擦の存在に違和感を抱くようになっていった。これが法哲学的問題として提起されたのが普遍主義である。その内容は「多文化・多民族国家において法制が前提してよい文化は強く制限される」というものである。例えば現代の[[ユエスレオネ連邦]]においては飲酒・喫煙が禁止されているが、これはリパラオネ教の教義によるものである<ref>[https://twitter.com/sashimiwiki/status/1266603262540562432 @sashimiwiki 2020/5/30 - Twitter]</ref>。ユエスレオネ連邦がリパラオネ教徒のみによって構成されるものでない以上、これは普遍主義に反する。この例からもわかるように、普遍主義の基本的な根拠は、それに反する状態が文化差別・民族差別であることである。
 ==後世への影響==

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 ===追放事件まで===
-法学・法哲学においては『3つの不能性』は高い評価を得たが、伝統的教法学者にはリパラオネ教における罪の概念とその実社会への適用を害するものだとの批判を受けた。1876年、レヴェンは書籍『不能性理論の擁護』において、立法と法運用は人間が行うものであるという要請から、より不当でなく公平な法制を求めると自然と不能性を立法に課すことになると反論した。この議論は本質的には『3つの不能性』によるものと変わらないが、より詳細に、より厳密に、より歴史学的な実証主義に立って議論された。以降のレヴェンは、伝統的な勢力による反駁を嫌って明らかに過剰な理論武装を行うようになる。<ref>『擁護』の段階でその過剰さは片鱗を見せている。実際その前半1/3は、近代法哲学の観点からの伝統的教法学の厳密な総括として不能性理論とは全く無関係に評価されている。しかしながらレヴェン曰く、それだけの大仕事も「教法学と不能性理論を対比的にとらえ、不能性理論の必然性を示すための最低限の準備」に過ぎないらしい。</ref>
+法学・法哲学においては『3つの不能性』は高い評価を得たが、伝統的教法学者には[[リパラオネ教]]における罪の概念とその実社会への適用を害するものだとの批判を受けた。1876年、レヴェンは書籍『不能性理論の擁護』において、立法と法運用は人間が行うものであるという要請から、より不当でなく公平な法制を求めると自然と不能性を立法に課すことになると反論した。この議論は本質的には『3つの不能性』によるものと変わらないが、より詳細に、より厳密に、より歴史学的な実証主義に立って議論された。以降のレヴェンは、伝統的な勢力による反駁を嫌って明らかに過剰な理論武装を行うようになる。<ref>『擁護』の段階でその過剰さは片鱗を見せている。実際その前半1/3は、近代法哲学の観点からの伝統的教法学の厳密な総括として不能性理論とは全く無関係に評価されている。しかしながらレヴェン曰く、それだけの大仕事も「教法学と不能性理論を対比的にとらえ、不能性理論の必然性を示すための最低限の準備」に過ぎないらしい。</ref>
 『擁護』の執筆と同時に、レヴェンは教法学を含めた伝統的な法の基礎づけが民主主義的な法制の発展を阻害してきたのではないかと考えるようになり、現行法の完全撤廃を目的とした政治活動を行うようになる。<ref>この記述は1912年に発表された伝記である『レヴェン その人間と思想』でも採用されている俗説によっているが、最近の研究では、1875年にできたレヴェン団によるレヴェン本人と無関係なテロ行為に加担したと誤解されていたと考えられている。</ref>その結果として1878年にヴェフィス国立研究院大学を追われることとなる。その理由は「控えめに言って急進的、有り体に言って破壊的」なレヴェンの政治的立場が「ヴェフィスの繁栄の学問的な砦たる」ヴェフィス国立研究院大学に相応しくないからだという。<ref>1878年末のヴェフィス国立研究院大学長による年間所感より引用。この年の大学長年間所感は一研究員(つまりレヴェン)の個人的活動に対する批判が全体の約半分を占めるという異例中の異例の事態となった。保守的な風土もあって彼の活動が非常に重く受けとめられていることがうかがえる。</ref>同年レヴェンは天神大学へ移り、伝統的な法の基礎づけについて不能性理論の立場から批判を展開していくこととなる。
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 ===普遍主義===
-リパラオネの影響の強いラメストに生まれたラネーメ系リパラオネ人のレヴェンはしかし、皇論などのパイグ文化に傾倒する両親や親戚の影響でラネーメ人としてアイデンティティを育んできた。しかし、これは彼の地理的・人種的コミュニティにおいて文化的他者になることを意味していた。その経験によってレヴェンは個人と法律の間の文化的摩擦の存在に違和感を抱くようになっていった。これが法哲学的問題として提起されたのが普遍主義である。その内容は「多文化・多民族国家において法制が前提してよい文化は強く制限される」というものである。例えば現代の[[ユエスレオネ連邦]]においては飲酒・喫煙が禁止されているが、これはリパラオネ教の教義によるものである<sup>[要出典]</sup>。ユエスレオネ連邦がリパラオネ教徒のみによって構成されるものでない以上、これは普遍主義に反する。この例からもわかるように、普遍主義の基本的な根拠は、それに反する状態が文化差別・民族差別であることである。
+リパラオネの影響の強いラメストに生まれたラネーメ系リパラオネ人のレヴェンはしかし、[[皇論]]などのパイグ文化に傾倒する両親や親戚の影響でラネーメ人としてアイデンティティを育んできた。しかし、これは彼の地理的・人種的コミュニティにおいて文化的他者になることを意味していた。その経験によってレヴェンは個人と法律の間の文化的摩擦の存在に違和感を抱くようになっていった。これが法哲学的問題として提起されたのが普遍主義である。その内容は「多文化・多民族国家において法制が前提してよい文化は強く制限される」というものである。例えば現代の[[ユエスレオネ連邦]]においては飲酒・喫煙が禁止されているが、これはリパラオネ教の教義によるものである<sup>[要出典]</sup>。ユエスレオネ連邦がリパラオネ教徒のみによって構成されるものでない以上、これは普遍主義に反する。この例からもわかるように、普遍主義の基本的な根拠は、それに反する状態が文化差別・民族差別であることである。
 ==後世への影響==
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 ===レヴェン学派===
-[[レヴェン学派]]参照
+{{see|[[レヴェン学派]]}}
 ===ラ・レヴェネゼー===
-詳しくは[[ラ・レヴェネゼー]]参照
+{{main|[[ラ・レヴェネゼー]]}}
 伝統的な法体系に対する広範かつ緻密な批判を展開したレヴェンの思想は反体制派の理論武装によく登場する。しかし、その理論武装は必ずしもレヴェンの思想を十分に理解したものとは言えず、cherry-pickingにすぎないと評せざるをえないものも多い。この状態から、リパライン語には「(-'sは)思想的cherry-pickingの餌食になる」という意味の動詞levenesが存在する。そして特にレヴェン思想をlevenesさせる反体制派をラ・レヴェネゼー(リパライン語: la leveneser)という。その一見緻密な理論武装が一因となりラ・レヴェネゼーは反体制派の中では勢力を拡大させやすい傾向にあるとされ、近年社会問題となっている。
 ===レヴェン統一党===
-[[レヴェン統一党]]参照
+{{see|[[レヴェン統一党]]}}
 ==著作のリスト==
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 # 法を容器として見做す水器論に従えば、容器を使用できない者が登場するのを防ぐために法にはある種の不変性が要求される。しかし、一部の階級の者が法を運用する限りこの不変性は実現されない。このことは民会による法運用を支持し、逆に水器論による国家の法運用の独占の支配についての正当化を欺瞞として棄却する。<br/>　『不変性の要請』の第8章「不変性の導出及び司法批判」の冒頭に由来する。
 # "心圧"という概念はラネーメの法制に強い影響を与えてきた。しかしながら個人の信仰としては穏健とすら言いうる心圧の概念も、法制に適用されるとなれば不穏なものになりうるし、実際にそうであってきた。大まかにいえば、この概念は、(一般に変革が負担を強いるものであるというよく知られた性質のために)体制側の擁護者を自然と生産し続ける圧政機構的な概念として確立してしまったのである。より直接的にいえば、皮肉にも皇論は為政者によって民衆を抑圧するための圧政機構として機能してきたのである。<br/>　『心圧としての心圧論』の冒頭に由来する。
 ==逸話・人物==
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 ==出典==
-* レシェール・ヴェンタフ - リパライン倉庫 [[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/yang-na-wen-hua/nediet-larta/lv]]
+* [https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/yang-na-wen-hua/nediet-larta/lv レシェール・ヴェンタフ - リパライン倉庫]
-* レヴェンに関するGitHubリポジトリ [[https://github.com/jurliyuuri/leven]]
+* [https://github.com/jurliyuuri/leven jurliyuuri/leven - GitHub]: レヴェンに関するGitHubリポジトリ
 ==外部リンク==
-* skurlavenija.mavijaによるレヴェン常識クイズ [[https://twitter.com/mai_lang0/status/1229806413943197696]]
+* [https://twitter.com/mai_lang0/status/1229806413943197696 skurlavenija.mavijaによるレヴェン常識クイズ]
 ==脚注==

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 }}
-'''レシェール・ヴェンタフ'''([[リパライン語]]: lexerl.ventaf, 1839 - 1887）は19世紀の社会哲学者・法学者。ファイクレオネ近代法学三原則を提唱した近代法学の祖であり、後期からは法学基礎論を通じて社会哲学の探求を続けた。省略名称である'''レヴェン'''(リパライン語: leven)で呼ばれることが多く、彼の思想を受け継いだ者たちを'''レヴェン学派'''(リパライン語: levenen terselyr)と呼ぶ。ラネーメ系リパラオネ人である。
+'''レシェール・ヴェンタフ'''([[リパライン語]]: lexerl.ventaf, 1839 - 1887）は19世紀の社会哲学者・法学者。[[ファイクレオネ]]近代法学三原則を提唱した近代法学の祖であり、後期からは法学基礎論を通じて社会哲学の探求を続けた。省略名称である'''レヴェン'''(リパライン語: leven)で呼ばれることが多く、彼の思想を受け継いだ者たちを'''レヴェン学派'''(リパライン語: levenen terselyr)と呼ぶ。ラネーメ系リパラオネ人である。
 __TOC__
 ==概要==
-レヴェン思想は前期と後期の2つ、1865年からのヴェフィス国立研究院大学での働きである前期レヴェンと、政治活動によって[[ヴェフィス国立研究院大学]]を追い出され[[天神大学]]で研究を続けた1878年からの後期レヴェンに分けられる。
+レヴェン思想は前期と後期の2つ、1865年からの[[ヴェフィス国立研究院大学]]での働きである前期レヴェンと、政治活動によってヴェフィス国立研究院大学を追い出され[[天神大学]]で研究を続けた1878年からの後期レヴェンに分けられる。
-前期のレヴェンは、ヴェフィス市民革命以降の思想における民主主義的法制を追求する方向性の研究を続けた。ファイクレオネ近代法学三原則である推定無罪原則、罪刑法定主義、事後法禁止を提唱し、これはその後の法学の大原則となった。
+前期のレヴェンは、[[ヴェフィス市民革命]]以降の思想における民主主義的法制を追求する方向性の研究を続けた。ファイクレオネ近代法学三原則である推定無罪原則、罪刑法定主義、事後法禁止を提唱し、これはその後の法学の大原則となった。
 後期のレヴェンは、法の基礎づけに傾倒し、「教法学批判」「水器論批判」「心圧論批判」とそれぞれ称される論文・書籍群の中で伝統的な文書を批判した。その議論を通して人間の責任能力とその行為の可罰性などの概念や国家主義を批判することになる。
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 ===後期レヴェン===
-天神大学に移ったレヴェンは「教法学批判」の執筆に着手した。これは『擁護』とは異なり、リパラオネ教法学をリパラオネ教を不当に権力の安定に利用する試みとして積極的に批判するものであり、3つの論文と2巻の書籍よりなる。誤解されがちなことだが、レヴェンはリパラオネ教自体を批判したのでなく、リパラオネ教を不能性の要請なしに法制に適用し圧政機構として組み込んだことを批判したのである。現代でこそ急進派を中心によく用いられるこの「圧政機構」という語は、「教法学批判」を構成する論文の一つ『圧としての神』において登場したもので、同論文では「共同体一般の幸福の実現から離れ個々の人間を圧迫するようになった公権力に付随する機構一般であり、しばしば権力層の不当な優遇を含む」と説明されている。また1882年より「水器論批判」「心圧論批判」として知られる一連の論文・書籍を次々と発表した。こちらも同様に[[水器論]]や心圧論を水器論に影響された非常に緻密な議論によって「不穏な圧政機構の設計」と批判するものであり、民会による自治の支持と「責任」という概念を構成する原理の探求が特徴的である。
+天神大学に移ったレヴェンは「教法学批判」の執筆に着手した。これは『擁護』とは異なり、リパラオネ教法学を[[リパラオネ教]]を不当に権力の安定に利用する試みとして積極的に批判するものであり、3つの論文と2巻の書籍よりなる。誤解されがちなことだが、レヴェンはリパラオネ教自体を批判したのでなく、リパラオネ教を不能性の要請なしに法制に適用し圧政機構として組み込んだことを批判したのである。現代でこそ急進派を中心によく用いられるこの「圧政機構」という語は、「教法学批判」を構成する論文の一つ『圧としての神』において登場したもので、同論文では「共同体一般の幸福の実現から離れ個々の人間を圧迫するようになった公権力に付随する機構一般であり、しばしば権力層の不当な優遇を含む」と説明されている。また1882年より「水器論批判」「心圧論批判」として知られる一連の論文・書籍を次々と発表した。こちらも同様に[[水器論]]や心圧論を水器論に影響された非常に緻密な議論によって「不穏な圧政機構の設計」と批判するものであり、民会による自治の支持と「責任」という概念を構成する原理の探求が特徴的である。
 この着想を批判の文脈なしに基礎づけるため、彼は1886年に書籍『法の権威』を執筆、また「法制が前提してよい文化は強く制限される」という「普遍主義」を提唱し、その観点から宗教的な法の基礎づけを批判する論文『局所的基礎としての宗教』を発表した。
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 ===死とその後===
 年3月、彼は今までに法が満たすべきと提唱した要請を改めて基礎づける論文『安定した法の原理』を執筆中に死亡した。<ref>書きかけの状態の『原理』であるが、残された原稿だけでも法哲学の論文としては十分に議論されたと言ってよく、残されたのは例によって過剰な理論武装を施す作業だけであったので、そのまま正規の論文として発表された。</ref>享年47。死因は、自らの肉体の衰えを顧みない、あまりに旺盛な執筆活動による過労だという。葬式は家族と親しい者の間のみで行われた。<br/>
-年5月、レシェール・ヴェンタフの墓はリパラオネ人右翼によってウェールフープによって爆破された。犯行を指示したとして右翼の先導者である[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/yang-na-wen-hua/finarph/fhifoes/lhcl/fgv フィシャ・グスタフ・ヴェルガナーデャ]が犯人として逮捕された。
+年5月、レシェール・ヴェンタフの墓は[[リパラオネ人]]右翼によって[[ウェールフープ]]によって爆破された。犯行を指示したとして右翼の先導者である[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/yang-na-wen-hua/finarph/fhifoes/lhcl/fgv フィシャ・グスタフ・ヴェルガナーデャ]が犯人として逮捕された。
 ==用語==
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 ===普遍主義===
-リパラオネの影響の強いラメストに生まれたラネーメ系リパラオネ人のレヴェンはしかし、皇論などのパイグ文化に傾倒する両親や親戚の影響でラネーメ人としてアイデンティティを育んできた。しかし、これは彼の地理的・人種的コミュニティにおいて文化的他者になることを意味していた。その経験によってレヴェンは個人と法律の間の文化的摩擦の存在に違和感を抱くようになっていった。これが法哲学的問題として提起されたのが普遍主義である。その内容は「多文化・多民族国家において法制が前提してよい文化は強く制限される」というものである。例えば現代のユエスレオネ連邦においては飲酒・喫煙が禁止されているが、これはリパラオネ教の教義によるものである<sup>[要出典]</sup>。ユエスレオネ連邦がリパラオネ教徒のみによって構成されるものでない以上、これは普遍主義に反する。この例からもわかるように、普遍主義の基本的な根拠は、それに反する状態が文化差別・民族差別であることである。
+リパラオネの影響の強いラメストに生まれたラネーメ系リパラオネ人のレヴェンはしかし、皇論などのパイグ文化に傾倒する両親や親戚の影響でラネーメ人としてアイデンティティを育んできた。しかし、これは彼の地理的・人種的コミュニティにおいて文化的他者になることを意味していた。その経験によってレヴェンは個人と法律の間の文化的摩擦の存在に違和感を抱くようになっていった。これが法哲学的問題として提起されたのが普遍主義である。その内容は「多文化・多民族国家において法制が前提してよい文化は強く制限される」というものである。例えば現代の[[ユエスレオネ連邦]]においては飲酒・喫煙が禁止されているが、これはリパラオネ教の教義によるものである<sup>[要出典]</sup>。ユエスレオネ連邦がリパラオネ教徒のみによって構成されるものでない以上、これは普遍主義に反する。この例からもわかるように、普遍主義の基本的な根拠は、それに反する状態が文化差別・民族差別であることである。
 ==後世への影響==

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 '''レシェール・ヴェンタフ'''([[リパライン語]]: lexerl.ventaf, 1839 - 1887）は19世紀の社会哲学者・法学者。ファイクレオネ近代法学三原則を提唱した近代法学の祖であり、後期からは法学基礎論を通じて社会哲学の探求を続けた。省略名称である'''レヴェン'''(リパライン語: leven)で呼ばれることが多く、彼の思想を受け継いだ者たちを'''レヴェン学派'''(リパライン語: levenen terselyr)と呼ぶ。ラネーメ系リパラオネ人である。
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 ==後世への影響==
 ===法学・法哲学への影響===