リパラオネ文学 - 版の履歴

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‎概要

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‎関連項目

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‎参考リンク

Fafs: エスタール時代後期

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エスタール時代後期

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‎文学批評

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‎概要

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2020年7月27日 (月) 07:50にFafsによる

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 リパラオネ文学は大きく分けで三つの段階に分かれるとされる。それはフレンティア時代からラートード時代までの'''韻文文学の時代'''（ドゥーシェーニル、<span class="cirlipa">durxeenil</span>）、エスタール時代からイフトーン時代前期までの'''韻散文学の時代'''（セスティニル、<span class="cirlipa">cestinil</span>）、イフトーン時代後期以降の'''散文文学の時代'''（ロスクヴェッリヴィル、<span class="cirlipa">loskvellivil</span>）である。
-リパラオネ人には[[ラネーメ王朝]]時代からの長い韻文の伝統があり、初期は伝統文語や[[燐字]]文、[[ヴェフィス語]]などで韻文が書かれた。ラネーメ王朝が崩壊すると[[アリテ]]による[[スキュリオーティエ叙事詩]]が完成し、以降はこれがリパライン語韻文の規範とされた。ラネーメ王朝の崩壊以降、[[ケートニアー]]は武人として騎士の地位に付き外政を担い、ネートニアーは文化と内政を担うようなヴォルシ<ref>[http://zpdic.ziphil.com/dictionary/80?mode=name&page=0&search=volci&type=exact volci - 【ZpDIC版】リパライン語辞書]</ref>が発達した。このため中世には[[ネートニアー]]貴族を中心とした詩学院（理：<span class="cirlipa">klorme</span>）で韻文による文学が発達した<ref>[https://twitter.com/sashimiwiki/status/1184668685253763073]</ref><ref>[http://zpdic.ziphil.com/dictionary/80?mode=name&page=0&search=klorme&type=exact klorme - 【ZpDIC版】リパライン語辞書]</ref>。中世のクローマの詩人たちは貴族や支配者に対して伝統的な叙事詩を語ったり、彼らの武勲詩や頌歌を作ることで保護を受けるようになっていた<ref>[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/li-shi/philerl/v ヴァルガンテ - リパライン倉庫]</ref>。これが'''韻文文学の時代'''である。
+リパラオネ人には[[ラネーメ王朝]]時代からの長い韻文の伝統があり、初期は伝統文語や[[燐字]]文、[[ヴェフィス語]]などで韻文が書かれた。ラネーメ王朝が崩壊すると[[アリテ]]による[[スキュリオーティエ叙事詩]]が完成し、以降はこれがリパライン語韻文の規範とされた。ラネーメ王朝の崩壊以降、[[ケートニアー]]は武人として騎士の地位に付き外政を担い、ネートニアーは文化と内政を担うようなヴォルシ<ref>[http://zpdic.ziphil.com/dictionary/80?mode=name&page=0&search=volci&type=exact volci - 【ZpDIC版】リパライン語辞書]</ref>が発達した。このため中世には[[ネートニアー]]貴族を中心とした詩学院（理：<span class="cirlipa">klorme</span>）で韻文による文学が発達した<ref>[https://twitter.com/sashimiwiki/status/1184668685253763073]</ref><ref>[http://zpdic.ziphil.com/dictionary/80?mode=name&page=0&search=klorme&type=exact klorme - 【ZpDIC版】リパライン語辞書]</ref>。中世のクローマの詩人たちは貴族や支配者に対して伝統的な叙事詩を語ったり、彼らの武勲詩や頌歌を作ることで保護を受けるようになっていた<ref>[https://sites.google.com/site/riparaincangku/ユエスレオネ人工世界設定/歴史/philerl/ヴァルガンテ ヴァルガンテ - リパライン倉庫]</ref>。これが'''韻文文学の時代'''である。
 エスタール時代に入るとパイグ人技術者である[[小雪]]（ni1 lei1）によって木版印刷が活発になり、印刷出版物が出回るようになった。出版物の増加はそれまでの詩学院などの著作者社会と繋がって、新たな著作スタイルを生み出すようになっていった。新たな著作スタイルとして広まった詩と散文を挟むスニーオーヴェイノ（理：<span class="cirlipa">snirorveino</span>）は'''韻散文学の時代'''を担う重大な形式としてリパライン語文学の伝統を受け継いでいった。それまで散文の芸術性を聖なる文章である教典のみに許されたものだとして、世俗文学の芸術性を韻文に求めた文学が印刷技術の進歩やサルシュナース文化、そして[[ヴェフィス市民革命]]が起こした巨大な社会文化変革によって大きく変革を遂げる時代であった。
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 この時代に書かれた文学の内で現在まで残っているものはリパラオネ教の経典であるファシャグノタール及びアンポールネムを除き少なく、宗教的文典が主になる。
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-*[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/yang-na-wen-hua/tvansko/liparaone-tvasnko/1 『ファシャグノタール』]（教典, Mphil.5186頃, アレン・リフィア）
+*[https://sites.google.com/site/riparaincangku/ユエスレオネ人工世界設定/様々な文化/tvansko/リパラオネ教/キターの書ファシャグノタール 『ファシャグノタール』]（教典, Mphil.5186頃, アレン・リフィア）
-*[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/yang-na-wen-hua/tvansko/liparaone-tvasnko/dznielerche-1 『アンポールネム』]（教典, Mphil.1999, フィシャ・ジニェレーチェ）
+*[https://sites.google.com/site/riparaincangku/ユエスレオネ人工世界設定/様々な文化/tvansko/リパラオネ教/anporlnem 『アンポールネム』]（教典, Mphil.1999, フィシャ・ジニェレーチェ）
 === アドルプド時代（MPhil.1998～Phil.559） ===
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 *[https://sites.google.com/site/skyliautie/home 『スキュリオーティエ叙事詩』]（叙事詩, Mphil.1995, アテニア・スキュリオーティエ・アリテ）
-*[https://sites.google.com/site/riparaincangku/aldasryrle 『アルダスリューレの行』]（叙事詩, Mphil.1990, 作者不明）
+*[https://sites.google.com/site/riparaincangku/leiju-fon-aldasryrle 『アルダスリューレの行』]（叙事詩, Mphil.1990, 作者不明）
 === ラートード時代（Phil.560～Phil.800） ===
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 エスポーノ・ドーハによるスキュリオーティエ叙事詩現代語訳を元とする伝統的な韻文のリバイバルである韻詩文復興運動が始まる。韻詩文復興運動はエスタール時代の文学（特にスニーオーヴェイノ）に対する反動としての保守的運動であるが、サルシュナース文学から発達、変化したフィメノーウル的教法文学は散文文学として認められていた。韻詩文復興運動はヴェフィス市民革命以降の文学的ナショナリズムの傾向を準備し、フィメノーウル的教法文学はスニーオーヴェイノから続く散文文学の潮流を引き継ぎ続けた。これらが引き継がれてイフトーン時代後期のいわゆる近代文学が成立することになる。
 <br/><br/>
-*[https://sites.google.com/site/riparaincangku/lipadiax/krandiulja/ple 『義の詩篇』]（叙事詩, 1620年, 作者不明）
+*[https://sites.google.com/site/riparaincangku/lipadiax/krandiulja文芸作品等/義の詩篇 『義の詩篇』]（叙事詩, 1620年, 作者不明）
 === イフトーン時代後期（Phil.1700年代～Phil.1999） ===
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 デュイン戦争後のハタ王国との交流を経て、ユーゲ人の言語であるユーゴック語文学へのフロンティア的精神による文学的模倣であるレスバスカラスタン運動は2010年のデュイン・アレス独立戦争へのハタ王国の参加やハタ王国からの多くの出稼ぎ労働者、宗教家、事業者の流入によるユエスレオネでの公での芸術活動の変革により、詩文自由主義に沿っていることもあり、急速にリパラオネ人・ラネーメ人のリパライン語韻詩文創作者の間に広がった。再解釈主義教法文学は新保守主義教法学の流行による古典文学の再解釈的文学である。
 <br/><br/>
-*[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/li-shi/philerl/notuvels 『容疑者』]（映画, phil.2004, ターフ・F・リファーリン）
+*[https://sites.google.com/site/riparaincangku/ユエスレオネ人工世界設定/歴史/philerl/容疑者 『容疑者』]（映画, phil.2004, ターフ・F・リファーリン）
-*[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/li-shi/philerl/llrg 『人を殺すフォント』]（小説, phil.2005, シャール・KN・レーカ）
+*[https://sites.google.com/site/riparaincangku/ユエスレオネ人工世界設定/歴史/philerl/人を殺すフォント 『人を殺すフォント』]（小説, phil.2005, シャール・KN・レーカ）
 *『ユエスレオネ・ブルー、そしてハタ・ルージュ』（思想書, ？）
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 リナエスト内戦、ファルトクノア紛争に続く連続的な本土外での紛争とそれに関係する連邦軍の動き、連邦の肥大化と政治力の反映による社会的不安は国家懐疑主義として現れた。対して自由化した国際的な青年文学は時代を反映して、安定化したものとして悠里国際的青年文学として成立した。これはワシュンデーン・ドゥスニイラクランテェン文学や国内のみならず国際的な連邦やケートニアーに対する理想主義を強く反映しているとされた。
 <br/><br/>
-*[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/li-shi/philerl/ni 『北の国から』]（映画, phil.2032, ターフ・F・リファーリン）
+*[https://sites.google.com/site/riparaincangku/ユエスレオネ人工世界設定/歴史/北の国から 『北の国から』]（映画, phil.2032, ターフ・F・リファーリン）
 == 文学批評 ==
 リパラオネ文学における文学批評はスキュリオーティエ叙事詩に遡る。アリテはスキュリオーティエ叙事詩が生まれた際のリパライン語を重要視して、文学語として文法をまとめている<ref>[https://sites.google.com/site/skyliautie/k Krancia 文法 - スキュリオーティエ叙事詩]</ref>。中世においてもクローメを中心により良い文学スタイルについての議論が活発に行われた。地域のユナ語と古典リパライン語を混ぜ合わせた地方ごとの初期スタイル「フェガーダル」はクローメを通して広く世界に広まった<ref>[http://jurliyuuri.com/lineparine/sociolinguitics/#h.tleec32db1rl 3.2.2.4. 言語ナショナリズムとサルシュナース文学 - リパライン語と言語行政と文化]</ref>。近代以降、韻文の古典化と思想の発展を通して社会的思想を通して文学を理解しようとする文学批評の傾向が生まれた。
-特筆すべきは詩学の形式主義・創造主義論争（理：<span class="cirlipa">asvielm fon durxeen celavera ad lojera</span>）である。リパラオネ人の言語ナショナリズムを牽引してきたスカートゥ主義者達は詩の形式は文学者の表現力や感情、伝達の内に最適化されたものであるとする創造主義を支持したのに対して、革新チャショーテ系の人間は詩は言語に形式を課すことによって文学的価値を生み出していったとする形式主義を支持した。特に言語権の提唱で有名なレクタール・ド・シャーシュは詩は言語表現に形式を課すことによって言語表現が修辞的表現を得て更に文学的な価値を得て前進するという見方を支持しており、その先にその価値を利用して散文が生み出されるとする「詩の唯物史観」を提唱している<ref>[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/li-shi/philerl/lk#TOC--5 リーサ・カクザ - リパライン倉庫]</ref>。
+特筆すべきは詩学の形式主義・創造主義論争（理：<span class="cirlipa">asvielm fon durxeen celavera ad lojera</span>）である。リパラオネ人の言語ナショナリズムを牽引してきたスカートゥ主義者達は詩の形式は文学者の表現力や感情、伝達の内に最適化されたものであるとする創造主義を支持したのに対して、革新チャショーテ系の人間は詩は言語に形式を課すことによって文学的価値を生み出していったとする形式主義を支持した。特に言語権の提唱で有名なレクタール・ド・シャーシュは詩は言語表現に形式を課すことによって言語表現が修辞的表現を得て更に文学的な価値を得て前進するという見方を支持しており、その先にその価値を利用して散文が生み出されるとする「詩の唯物史観」を提唱している<ref>[https://sites.google.com/site/riparaincangku/ユエスレオネ人工世界設定/歴史/philerl/リーサカクザ リーサ・カクザ - リパライン倉庫]</ref>。
 また、現代では、1995年にターフ・ヴィール・イェスカの哲学書「統一と解消」が発表されると主体的統一を文学批評に応用したイェスカ主義的詩学が生まれ、形式主義・創造主義論争は鳴りを潜めた。イェスカ主義詩学では形式と文章は相互に影響を与えあっているとして形式主義や創造主義という区分自体がナンセンスだと切り捨てることになる<ref>[http://lineparine.blogspot.com/2020/07/blog-post_27.html リパラオネ近現代文学について - Diaxo gentuananerfej]</ref>。移民や別ウェルフィセルとの邂逅から文学的フロンティア精神によって生まれた文学的模倣であるレスバスカラスタン運動はユーゲ人やトイター教的世界観への憧れやファンタジー精神、共産主義社会からの境界への理想を映し出したエキゾチック文学運動として生まれた。新たな社会構造との邂逅に好奇心を踊らせるユエスレオネ人たちはこのような文学を好み、また文学者たちも新たな文学の可能性に踏み出せるこの運動に関わっていったが、これはさらなる議論を生んだ。

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 リパラオネ人には[[ラネーメ王朝]]時代からの長い韻文の伝統があり、初期は伝統文語や[[燐字]]文、[[ヴェフィス語]]などで韻文が書かれた。ラネーメ王朝が崩壊すると[[アリテ]]による[[スキュリオーティエ叙事詩]]が完成し、以降はこれがリパライン語韻文の規範とされた。ラネーメ王朝の崩壊以降、[[ケートニアー]]は武人として騎士の地位に付き外政を担い、ネートニアーは文化と内政を担うようなヴォルシ<ref>[http://zpdic.ziphil.com/dictionary/80?mode=name&page=0&search=volci&type=exact volci - 【ZpDIC版】リパライン語辞書]</ref>が発達した。このため中世には[[ネートニアー]]貴族を中心とした詩学院（理：<span class="cirlipa">klorme</span>）で韻文による文学が発達した<ref>[https://twitter.com/sashimiwiki/status/1184668685253763073]</ref><ref>[http://zpdic.ziphil.com/dictionary/80?mode=name&page=0&search=klorme&type=exact klorme - 【ZpDIC版】リパライン語辞書]</ref>。中世のクローマの詩人たちは貴族や支配者に対して伝統的な叙事詩を語ったり、彼らの武勲詩や頌歌を作ることで保護を受けるようになっていた<ref>[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/li-shi/philerl/v ヴァルガンテ - リパライン倉庫]</ref>。これが'''韻文文学の時代'''である。
-エスタール時代に入るとパイグ人技術者である[[小雪]]（ni1 lei1）によって木版印刷が活発になり、印刷出版物が出回るようになった。出版物の増加はそれまでの詩学院などの著作者社会と繋がって、新たな著作スタイルを生み出すようになっていった。新たな著作スタイルとして広まった詩と散文を挟むスニーオーヴェイノ（理：<span class="cirlipa">snirorveino</span>）は'''韻散文学の時代'''を担う重大な形式としてリパライン語文学の伝統を受け継いでいった。それまで散文の芸術性を聖なる文章である教典のみに許されたものだとして、世俗文学の芸術性を韻文に求めた文学が印刷技術の進歩やサルシュナース文化、そして[[近代ヴェフィス市民革命]]が起こした巨大な社会文化変革によって大きく変革を遂げる時代であった。
+エスタール時代に入るとパイグ人技術者である[[小雪]]（ni1 lei1）によって木版印刷が活発になり、印刷出版物が出回るようになった。出版物の増加はそれまでの詩学院などの著作者社会と繋がって、新たな著作スタイルを生み出すようになっていった。新たな著作スタイルとして広まった詩と散文を挟むスニーオーヴェイノ（理：<span class="cirlipa">snirorveino</span>）は'''韻散文学の時代'''を担う重大な形式としてリパライン語文学の伝統を受け継いでいった。それまで散文の芸術性を聖なる文章である教典のみに許されたものだとして、世俗文学の芸術性を韻文に求めた文学が印刷技術の進歩やサルシュナース文化、そして[[ヴェフィス市民革命]]が起こした巨大な社会文化変革によって大きく変革を遂げる時代であった。
 年に[[エスポーノ・ドーハ]]によってスキュリオーティエ叙事詩が発掘・翻訳されるとそれまでの革新的文学発展に対立する形で韻詩文復興運動が起こってくる。ここでは丁度独立国家戦争という時代において言語ナショナリズムを求めて古典への回帰が起こった。大規模な戦争とナショナリズムの時代を通して韻文は古典の地位を得て、その上に立つ冒険文学や古典的ファンタジージャンルとしてのヴェーリェストライジア（<span class="cirlipa">verliestraisi'a</span>）、スキュルストライジア（理：<span class="cirlipa">skylstraisi'a</span>）などの散文が文学の主流へと移行していった。これが'''散文文学の時代'''である。20世紀に至ると[[デュイン]]や[[カラムディア]]との邂逅を元にしたワシュンデーン・ドゥスニイラクランテェン文学、復興運動に対立する詩文自由運動、自由運動に対立する新保守主義教法学、そして[[ユエスレオネ#社会主義連邦の成立|ユエスレオネ革命]]を起点として[[イェスカ哲学]]から発展した労働詩・労働文学などの独創的な文学が発達した。

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 == 関連項目 ==
 *[[リパラオネ人]]
 == 脚注 ==
 <references/>

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 == 関連項目 ==
-*[リパラオネ思想]
+*「[[リパラオネ思想]]
-*[リパラオネ人]
+*[[リパラオネ人]]
 == 脚注 ==
 <references/>

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 *[https://lineparine.blogspot.com/2020/07/blog-post_27.html リパラオネ近現代文学について]
 *[https://w.atwiki.jp/gionshantveed/pages/764.html ファルトクノア文学]
 == 脚注 ==
 <references/>

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 クローメーア（詩学院主義）はスキュリオーティエ叙事詩について学び、詩を紡ぐ詩学院（クローメ）で発達した式調高い詩の潮流である。これらは貴族階級のパトロンに保護されるようになった<ref>[https://twitter.com/sashimiwiki/status/1130495952135974913]</ref>。
-=== エスタール時代（Phil.801～Phil.1496） ===
+=== エスタール時代前期（Phil.801～Phil.1149） ===
 重要な文学：スニーオーヴェイノ（snirorveino）、西方記、サルシュナース文学、パイグ人陰謀説、フロンティア文学、燐詩主義（リンドゥーシェ）
 <br/>
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 *[https://novel.syosetu.org/112804/ 『西方記』]（小説, phil.811, イェクト・ユピュイーデャ）
 === イフトーン時代前期（Phil.1497～Phil.1700年代） ===

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 特筆すべきは詩学の形式主義・創造主義論争（理：<span class="cirlipa">asvielm fon durxeen celavera ad lojera</span>）である。リパラオネ人の言語ナショナリズムを牽引してきたスカートゥ主義者達は詩の形式は文学者の表現力や感情、伝達の内に最適化されたものであるとする創造主義を支持したのに対して、革新チャショーテ系の人間は詩は言語に形式を課すことによって文学的価値を生み出していったとする形式主義を支持した。特に言語権の提唱で有名なレクタール・ド・シャーシュは詩は言語表現に形式を課すことによって言語表現が修辞的表現を得て更に文学的な価値を得て前進するという見方を支持しており、その先にその価値を利用して散文が生み出されるとする「詩の唯物史観」を提唱している<ref>[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/li-shi/philerl/lk#TOC--5 リーサ・カクザ - リパライン倉庫]</ref>。
-また、現代では移民や別ウェルフィセルとの邂逅から文学的フロンティア精神によって生まれた文学的模倣であるレスバスカラスタン運動はユーゲ人やトイター教的世界観への憧れやファンタジー精神、共産主義社会からの境界への理想を映し出したエキゾチック文学運動として生まれた。新たな社会構造との邂逅に好奇心を踊らせるユエスレオネ人たちはこのような文学を好み、また文学者たちも新たな文学の可能性に踏み出せるこの運動に関わっていったが、これはさらなる議論を生んだ。
+また、現代では、1995年にターフ・ヴィール・イェスカの哲学書「統一と解消」が発表されると主体的統一を文学批評に応用したイェスカ主義的詩学が生まれ、形式主義・創造主義論争は鳴りを潜めた。イェスカ主義詩学では形式と文章は相互に影響を与えあっているとして形式主義や創造主義という区分自体がナンセンスだと切り捨てることになる<ref>[http://lineparine.blogspot.com/2020/07/blog-post_27.html リパラオネ近現代文学について - Diaxo gentuananerfej]</ref>。移民や別ウェルフィセルとの邂逅から文学的フロンティア精神によって生まれた文学的模倣であるレスバスカラスタン運動はユーゲ人やトイター教的世界観への憧れやファンタジー精神、共産主義社会からの境界への理想を映し出したエキゾチック文学運動として生まれた。新たな社会構造との邂逅に好奇心を踊らせるユエスレオネ人たちはこのような文学を好み、また文学者たちも新たな文学の可能性に踏み出せるこの運動に関わっていったが、これはさらなる議論を生んだ。
 レスバスカラスタン運動批判の先鋒である言語思想家のフィシャ・ユミリアは、ピリフィアー歴2010年にユエスレオネの言語政策が多言語文化を受け入れる土壌を育て、レスバスカラスタン運動のように表出したがこれは共産主義ユエスレオネ時代の社会構造との境界から現実のルートを通って架空の理想郷を描き出しているものであるとし、このような架空の理想郷があたかも現実のハタ王国やユーゲ人、ユーゴック語文学やトイター教的価値観を綿密に表したわけでもないのにも関わらず、そういった理解が蔓延することで彼我への偏見が固着することを非難している<ref>[http://jurliyuuri.com/lineparine/sociolinguitics/#h.p4m52zn1wc00 5.2.6.1. 詩文自由運動からレスバスカラスタン運動まで - リパライン語と言語行政と文化]</ref>。

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 == 概要 ==
-リパラオネ文学の定義は多様であり、リパラオネ人が書いた文芸、或いはリパラオネ人以外が書いたリパライン語を指すとされている。言語は現代標準リパライン語に限らないが、文学的な規範として現代標準リパライン語に連なる史的リパライン語（理：<span class="cirlipa">jorupunasch lineparine</span>）で書かれた文学が中心として語られることが多い。
+リパラオネ文学の定義は多様であり、[[リパラオネ人]]が書いた文芸、或いはリパラオネ人以外が書いた[[リパライン語]]を指すとされている。言語は現代標準リパライン語に限らないが、文学的な規範として現代標準リパライン語に連なる[[用語集:さ行#史的リパライン語|史的リパライン語]]（理：<span class="cirlipa">jorupunasch lineparine</span>）で書かれた文学が中心として語られることが多い。
 リパラオネ文学は大きく分けで三つの段階に分かれるとされる。それはフレンティア時代からラートード時代までの'''韻文文学の時代'''（ドゥーシェーニル、<span class="cirlipa">durxeenil</span>）、エスタール時代からイフトーン時代前期までの'''韻散文学の時代'''（セスティニル、<span class="cirlipa">cestinil</span>）、イフトーン時代後期以降の'''散文文学の時代'''（ロスクヴェッリヴィル、<span class="cirlipa">loskvellivil</span>）である。
-リパラオネ人にはラネーメ王朝時代からの長い韻文の伝統があり、初期は伝統文語や燐字文、ヴェフィス語などで韻文が書かれた。ラネーメ王朝が崩壊するとアリテによるスキュリオーティエ叙事詩が完成し、以降はこれがリパライン語韻文の規範とされた。ラネーメ王朝の崩壊以降、ケートニアーは武人として騎士の地位に付き外政を担い、ネートニアーは文化と内政を担うようなヴォルシ<ref>[http://zpdic.ziphil.com/dictionary/80?mode=name&page=0&search=volci&type=exact volci - 【ZpDIC版】リパライン語辞書]</ref>が発達した。このため中世にはネートニアー貴族を中心とした詩学院（理：<span class="cirlipa">klorme</span>）で韻文による文学が発達した<ref>[https://twitter.com/sashimiwiki/status/1184668685253763073]</ref><ref>[http://zpdic.ziphil.com/dictionary/80?mode=name&page=0&search=klorme&type=exact klorme - 【ZpDIC版】リパライン語辞書]</ref>。中世のクローマの詩人たちは貴族や支配者に対して伝統的な叙事詩を語ったり、彼らの武勲詩や頌歌を作ることで保護を受けるようになっていた<ref>[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/li-shi/philerl/v ヴァルガンテ - リパライン倉庫]</ref>。これが'''韻文文学の時代'''である。
+リパラオネ人には[[ラネーメ王朝]]時代からの長い韻文の伝統があり、初期は伝統文語や[[燐字]]文、[[ヴェフィス語]]などで韻文が書かれた。ラネーメ王朝が崩壊すると[[アリテ]]による[[スキュリオーティエ叙事詩]]が完成し、以降はこれがリパライン語韻文の規範とされた。ラネーメ王朝の崩壊以降、[[ケートニアー]]は武人として騎士の地位に付き外政を担い、ネートニアーは文化と内政を担うようなヴォルシ<ref>[http://zpdic.ziphil.com/dictionary/80?mode=name&page=0&search=volci&type=exact volci - 【ZpDIC版】リパライン語辞書]</ref>が発達した。このため中世には[[ネートニアー]]貴族を中心とした詩学院（理：<span class="cirlipa">klorme</span>）で韻文による文学が発達した<ref>[https://twitter.com/sashimiwiki/status/1184668685253763073]</ref><ref>[http://zpdic.ziphil.com/dictionary/80?mode=name&page=0&search=klorme&type=exact klorme - 【ZpDIC版】リパライン語辞書]</ref>。中世のクローマの詩人たちは貴族や支配者に対して伝統的な叙事詩を語ったり、彼らの武勲詩や頌歌を作ることで保護を受けるようになっていた<ref>[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/li-shi/philerl/v ヴァルガンテ - リパライン倉庫]</ref>。これが'''韻文文学の時代'''である。
-エスタール時代に入るとパイグ人技術者である小雪（ni1 lei1）によって木版印刷が活発になり、印刷出版物が出回るようになった。出版物の増加はそれまでの詩学院などの著作者社会と繋がって、新たな著作スタイルを生み出すようになっていった。新たな著作スタイルとして広まった詩と散文を挟むスニーオーヴェイノ（理：<span class="cirlipa">snirorveino</span>）は'''韻散文学の時代'''を担う重大な形式としてリパライン語文学の伝統を受け継いでいった。それまで散文の芸術性を聖なる文章である教典のみに許されたものだとして、世俗文学の芸術性を韻文に求めた文学が印刷技術の進歩やサルシュナース文化、そして近代ヴェフィス市民革命が起こした巨大な社会文化変革によって大きく変革を遂げる時代であった。
+エスタール時代に入るとパイグ人技術者である[[小雪]]（ni1 lei1）によって木版印刷が活発になり、印刷出版物が出回るようになった。出版物の増加はそれまでの詩学院などの著作者社会と繋がって、新たな著作スタイルを生み出すようになっていった。新たな著作スタイルとして広まった詩と散文を挟むスニーオーヴェイノ（理：<span class="cirlipa">snirorveino</span>）は'''韻散文学の時代'''を担う重大な形式としてリパライン語文学の伝統を受け継いでいった。それまで散文の芸術性を聖なる文章である教典のみに許されたものだとして、世俗文学の芸術性を韻文に求めた文学が印刷技術の進歩やサルシュナース文化、そして[[近代ヴェフィス市民革命]]が起こした巨大な社会文化変革によって大きく変革を遂げる時代であった。
-年にエスポーノ・ドーハによってスキュリオーティエ叙事詩が発掘・翻訳されるとそれまでの革新的文学発展に対立する形で韻詩文復興運動が起こってくる。ここでは丁度独立国家戦争という時代において言語ナショナリズムを求めて古典への回帰が起こった。大規模な戦争とナショナリズムの時代を通して韻文は古典の地位を得て、その上に立つ冒険文学や古典的ファンタジージャンルとしてのヴェーリェストライジア（<span class="cirlipa">verliestraisi'a</span>）、スキュルストライジア（理：<span class="cirlipa">skylstraisi'a</span>）などの散文が文学の主流へと移行していった。これが'''散文文学の時代'''である。20世紀に至るとデュインやカラムディアとの邂逅を元にしたワシュンデーン・ドゥスニイラクランテェン文学、復興運動に対立する詩文自由運動、自由運動に対立する新保守主義教法学、そしてユエスレオネ革命を起点としてイェスカ哲学から発展した労働詩・労働文学などの独創的な文学が発達した。
+年に[[エスポーノ・ドーハ]]によってスキュリオーティエ叙事詩が発掘・翻訳されるとそれまでの革新的文学発展に対立する形で韻詩文復興運動が起こってくる。ここでは丁度独立国家戦争という時代において言語ナショナリズムを求めて古典への回帰が起こった。大規模な戦争とナショナリズムの時代を通して韻文は古典の地位を得て、その上に立つ冒険文学や古典的ファンタジージャンルとしてのヴェーリェストライジア（<span class="cirlipa">verliestraisi'a</span>）、スキュルストライジア（理：<span class="cirlipa">skylstraisi'a</span>）などの散文が文学の主流へと移行していった。これが'''散文文学の時代'''である。20世紀に至ると[[デュイン]]や[[カラムディア]]との邂逅を元にしたワシュンデーン・ドゥスニイラクランテェン文学、復興運動に対立する詩文自由運動、自由運動に対立する新保守主義教法学、そして[[ユエスレオネ#社会主義連邦の成立|ユエスレオネ革命]]を起点として[[イェスカ哲学]]から発展した労働詩・労働文学などの独創的な文学が発達した。
 == 詩形・文体 ==

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 *[https://sites.google.com/site/jurlibooks/c/1/ll リパライン文学史概説]
 *[https://twitter.com/sashimiwiki/status/1130495952135974913 文学ジャンルと歴史]
 == 脚注 ==
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