悠里包括Wiki - 利用者の投稿記録 [ja]

リパラオネ思想

2020-09-07T15:48:00Z

まいさん: 命名

'''リパラオネ思想'''（理：Lipalain tisodel）とは、[[リパラオネ人]]やリパラオネ社会における宗教や哲学、考え方の系統を包括的に指すものである。'''太字'''は後に大きく派生し、発展した根源思想である。

__TOC__

==古典古代==
*'''[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/li-shi/philerl/mp/lradinual 古代リパラオネ哲学（ルラディヌアル）]'''
**コウネド
**ジムフグフド
**シャルド
**サルドムリレーン学派……唯心論、神と精神・魂の存在が本質であり、本質が即ち実在である。
**リステンプレーン学派……唯物論、物質の存在が実在であり、実在が即ち本質である。
***抽象ウェールフープ自然哲学
**シャルドレーン学派……実在と本質の違い、絶対としての実在と相対としての本質を主張。
**フィメノーウル学派……フィメノーウル信仰に基づくサルドムリレーン学派とリステンプレーン学派の折衷。
***ヤッド……フィメノーウル学派実在論
*[https://sites.google.com/site/jurliyuuri/nian-biao/kdm#TOC--2 メアパトロネスト思想]
*[https://sites.google.com/site/4tvalipan/shi-jie/veifist#TOC-- 水家主武士心得]
*セノ・タロ（権利の書）……権利保障の始まり
*アプフェルシア……組合主義
*古典教法学
*ラネーメ討伐論
*[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/li-shi/philerl/mp/s サーム講和条約]
*フヅミ教法典'''
*[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/li-shi/philerl/mp/or エスネレスタニル]
*'''[[リパラオネ教]]'''
**[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/yang-na-wen-hua/tvansko/liparaone-tvasnko/1 ファシャグノタール]
**[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/yang-na-wen-hua/tvansko/liparaone-tvasnko/dznielerche-1 アンポールネム]
*'''[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/li-shi/philerl/mp/adlp ADLP]'''
**聖学会派
***[http://twoc.ever.jp/twoc/conlang.cgi?mode=dictionary&user_id=fafs&smode=0&agree=0&search=akademic アカデミス]
**[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/li-shi/philerl/mp/x 古理派（Xelken）]
**[http://twoc.ever.jp/twoc/conlang.cgi?mode=dictionary&user_id=fafs&smode=0&agree=0&search=maonestulie 中理派]
*優生思想
*[https://sites.google.com/site/skyliautie/home スキュリオーティエ叙事詩]

==中世==
*'''[[リパラオネ教]]'''
**主流派
***[https://w.atwiki.jp/undeerl/pages/332.html#id_3b7412cf フィシャ派]
****[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/li-shi/philerl/cev#TOC--2 聖ヴィレティ団主義]
***[https://w.atwiki.jp/undeerl/pages/332.html#id_f6ccdab7 ヴィデュン派]
***[https://w.atwiki.jp/undeerl/pages/332.html#id_a372a95e トユター派]
**諸流派
***[https://w.atwiki.jp/undeerl/pages/332.html#id_a8a8eae9 フェイヤー派]
***[https://w.atwiki.jp/undeerl/pages/332.html#id_7dd7ae0c 改革派]
***[https://w.atwiki.jp/undeerl/pages/332.html#id_81cfb76f 復活派]
***[https://w.atwiki.jp/undeerl/pages/332.html#id_1dfaf201 スペウツニウ派]
***[https://w.atwiki.jp/undeerl/pages/332.html#id_8650762d 東方教団]
***[https://w.atwiki.jp/undeerl/pages/332.html#id_d221f42a Fafs教]
**'''教法学'''
***アレス学派的教法学
****偶像崇拝の禁止規定
*****物としての信仰
*****聖別否定論
***古典学派教法学
****[http://zpdic.ziphil.com/dictionary/80?mode=name&page=0&search=fixa%20gustaf%20intarmerdettaf&type=exact 視野主義的古教法学]
*[http://twoc.ever.jp/twoc/conlang.cgi?mode=dictionary&user_id=fafs&smode=0&agree=0&search=gliftqun%27o グリフトクゥノ]
*[http://twoc.ever.jp/twoc/conlang.cgi?mode=dictionary&user_id=fafs&smode=0&agree=0&search=salxnars サルシュナース]
*[http://twoc.ever.jp/twoc/conlang.cgi?mode=dictionary&user_id=fafs&smode=0&agree=0&search=la%20perger%27d-jurli%27efera パイグ人陰謀説]
*[http://twoc.ever.jp/twoc/conlang.cgi?mode=dictionary&user_id=fafs&smode=0&agree=0&search=BA ブラーデン・アルヴェクトゥス]

==近世==
*[http://ncode.syosetu.com/n3638dv/6/ 神的想起記号説]
*'''ヴェフィス市民革命'''
**[http://zpdic.ziphil.com/dictionary/80?mode=name&page=0&search=hinggenferl.kaltardia&type=exact ヒンゲンファール・カルターデャ]
***市民革命的啓蒙主義
*'''[http://jurliyuuri.com/lineparine/sociolinguitics/#h.8b05epu0zhv サラリス主義]'''
*'''[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/li-shi/philerl/lext レシュト]'''
**右派レシュト
***反戦派
****レシュト右翼連合
*****[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/li-shi/philerl/lipalain-hartlirfaea 理民族主義（リパナス）]
***中道派
***社会派
**左派レシュト
***レシュト左翼連合
*'''文学批評理論'''
**形式主義
***純文学
**創造主義
***大衆文学

==近代・現代==
*[[スカートゥ主義]]
*[http://zpdic.ziphil.com/dictionary/80?mode=name&page=0&search=esteci%27a&type=exact 新エステシア主義]
*'''[[フィシャ・ステデラフ]]'''
**[http://www.jurliyuuri.info/wiki/%E6%82%A0%E9%87%8C%E4%B8%96%E7%95%8C%E3%81%AE%E5%AD%A6%E7%94%9F%E9%81%8B%E5%8B%95#.E5.AD.A6.E7.94.9F.E9.81.8B.E5.8B.95.E7.B5.84.E7.B9.94.E3.81.AE.E5.88.86.E8.A3.82 ステデラフ的民主主義]
*'''[[レシェール・ヴェンタフ]]'''
**[[レヴェン学派]]
***[http://www.jurliyuuri.info/wiki/%E3%83%AC%E3%83%B4%E3%82%A7%E3%83%B3%E5%AD%A6%E6%B4%BE#.E7.AC.AC.E9.9B.B6.E4.B8.96.E4.BB.A3 第零世代]
****[https://github.com/jurliyuuri/leven/blob/master/schools/inheriting.md#%E5%A4%8F%E7%81%AB%E9%9B%AA ショー・カーン・レート]
***[http://www.jurliyuuri.info/wiki/%E3%83%AC%E3%83%B4%E3%82%A7%E3%83%B3%E5%AD%A6%E6%B4%BE#.E7.AC.AC.E4.B8.80.E4.B8.96.E4.BB.A3 第一世代]
****[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/yang-na-wen-hua/nediet-larta/leis レシェール・イスナシュテイユ]（レヴェン学派ではないとされることもある）
***[http://www.jurliyuuri.info/wiki/%E3%83%AC%E3%83%B4%E3%82%A7%E3%83%B3%E5%AD%A6%E6%B4%BE#.E7.AC.AC.E4.BA.8C.E4.B8.96.E4.BB.A3 第二世代]
****[https://w.atwiki.jp/gionshantveed/pages/547.html ラブレイ＝デシ・ヘルツァーヴィヤ]
*****[https://w.atwiki.jp/gionshantveed/pages/775.html 有時間的筆物行為]
*****[https://w.atwiki.jp/gionshantveed/pages/787.html 意識主義的政治哲学]
******[https://w.atwiki.jp/gionshantveed/pages/797.html フィセン学派]
*****[https://w.atwiki.jp/gionshantveed/pages/710.html#id_ab8637e3 クロノリアリック]
****[https://github.com/jurliyuuri/leven/blob/master/schools/inheriting.md#aulain-de-daivanie-auvaheit%C3%A8 オーレン・ドゥ・デヴァニエ・オーヴァハイト]
***[http://www.jurliyuuri.info/wiki/%E3%83%AC%E3%83%B4%E3%82%A7%E3%83%B3%E5%AD%A6%E6%B4%BE#.E7.AC.AC.E4.B8.89.E4.B8.96.E4.BB.A3 第三世代]
****[https://github.com/jurliyuuri/leven/blob/master/schools/party.md#%E3%83%AC%E3%83%B4%E3%82%A7%E3%83%B3%E5%AD%A6%E6%B4%BE%E3%81%AB%E4%B8%8E%E3%81%88%E3%81%9F%E5%BD%B1%E9%9F%BF 無時間的理想法制批判理論]
****[https://github.com/jurliyuuri/leven/blob/master/schools/notable_LLFh.md#skarsna-ivane-ludiexafa スカースナ・イヴァネ・ルディェシャファ]
****[https://github.com/jurliyuuri/leven/blob/master/schools/notable_LLFh.md#skarsna-ivane-ludiexafis スカースナ・イヴァネ・ルディェシャフィス]
***[https://github.com/jurliyuuri/leven/blob/master/schools/levenen_terselyr.md#%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E4%B8%96%E4%BB%A3 第四世代]
***[http://www.jurliyuuri.info/wiki/%E6%82%A0%E9%87%8C%E4%B8%96%E7%95%8C%E3%81%AE%E5%AD%A6%E7%94%9F%E9%81%8B%E5%8B%95#.E5.AD.A6.E7.94.9F.E9.81.8B.E5.8B.95.E7.B5.84.E7.B9.94.E3.81.AE.E5.88.86.E8.A3.82 ネフコン／無党派]
**[[ラ・レヴェネゼー]]
**[https://w.atwiki.jp/gionshantveed/pages/795.html 非心圧的民会主義]
*'''[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/li-shi/philerl/chafiofesxolen-terso 共和国革命派（チャショーテ）]'''
**保守チャショーテ
***[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/li-shi/farlliurdia-qak-xol-elmiesm クワク共産主義]
**革新チャショーテ
***[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/yuesureone-zhu-yi ユエスレオネ主義]
***[https://w.atwiki.jp/gionshantveed/pages/478.html イェスカ主義]
****[http://www.jurliyuuri.info/wiki/%E3%83%95%E3%82%A3%E3%82%B7%E3%83%A3%E3%83%BB%E3%82%B9%E3%83%86%E3%83%87%E3%83%A9%E3%83%95#.E6.95.99.E6.B3.95.E5.AD.A6.E7.9A.84.E9.9D.A9.E5.91.BD.E6.A8.A9 武力革命論]（[http://www.jurliyuuri.info/w/index.php?curid=525 アレス・デュイネル・エレン]）
*****[https://w.atwiki.jp/gionshantveed/pages/705.html#id_4ff2ccb1 イェスカ主義（アポラ派）]
******[https://w.atwiki.jp/gionshantveed/pages/713.html ユノア・イェスカ主義]
****ユミリア主義
*****ハタ・イェスカ主義
******ハタ・イェスカ主義（解放派）
******ハタ・イェスカ主義（ハフルテュ派）
*****[https://w.atwiki.jp/gionshantveed/pages/461.html#id_82967c62 蒼葵主義]（フォーリーメード科学中央評議会）
****[http://www.jurliyuuri.info/wiki/%E6%82%A0%E9%87%8C%E4%B8%96%E7%95%8C%E3%81%AE%E5%AD%A6%E7%94%9F%E9%81%8B%E5%8B%95#.E6.96.B0.E3.82.A4.E3.82.A7.E3.82.B9.E3.82.AB.E5.AD.A6.E6.B4.BE.E3.81.AE.E8.88.88.E9.9A.86 新イェスカ学派（アイン・イェスカ主義）]
*****[https://w.atwiki.jp/gionshantveed/pages/478.html ラーヴェ＝イェスカ主義（産業労働派）]
*****[https://w.atwiki.jp/gionshantveed/pages/478.html トスペンニュィス＝イェスカ主義（エメルダ派）]
*****[https://w.atwiki.jp/gionshantveed/pages/478.html イェスカ主義（勤労民草派）]
*****[https://w.atwiki.jp/gionshantveed/pages/536.html#id_614621bb イェスカ主義（ノーフィスケート）]
*****[https://w.atwiki.jp/gionshantveed/pages/519.html 闘争的イェスカ主義]
*****[https://w.atwiki.jp/gionshantveed/pages/764.html#id_1954cd8e 新イェスカ主義的批評理論]
******筆評理論
****[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/yang-na-wen-hua/nediet-larta/tfw 民主イェスカ主義]
*****説得主義
****[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/yang-na-wen-hua/nediet-larta/leal レアル・イェスカ主義]
*****政治的維持思考批判
****[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/li-shi/philerl/lk 億論]/[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/yang-na-wen-hua/nediet-larta/ava 億理学]
*****応用億理学
****[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/li-shi/philerl/lk/xarxera シャーシュ学派]
****イェスカ主義詩学
*****イェスカ主義的文学批評理論

[[Category:思想]]

リパライン語を考える会

2020-08-25T16:56:31Z

まいさん: 第十二回

'''リパライン語を考える会'''とは[[Lineparine Disocord]]で行われるリパライン語学を推進するためのイベントである。主催者はskurlavenija.mavijaである。

__TOC__

== 開催記録 ==
{| class="wikitable"
!
! 日時（JST）
! 内容
! 参加人数
! 事前資料
! 議事録
|-
! scope=row | 第一回
| 2020年4月17日 21:00～22:46 || 第一回「リパライン語を考える会」 機能語 i || 9 || [https://docs.google.com/document/d/1a5PGbCS0vlDpZ3WnZuDzXXvyXvENarR0t7l83It9BSc/edit?usp=sharing 第一回「リパライン語を考える会」事前資料] || [https://docs.google.com/document/d/11IeANQvwN6jZcIsLROIQN9xo980zmkurMmi48m1u1gY/edit?usp=sharing 第一回「リパライン語を考える会」議事録]
|-
! scope=row | 第二回
| 2020年4月24日 21:00～22:00 || 第二回「リパライン語を考える会」 lex二連の禁 || 8 || [https://docs.google.com/document/d/1qe7M26zykchjEqb7V_5fGNG6Y3F_9y5hoLzx2CrWKio/edit?usp=sharing 第二回「リパライン語を考える会」事前資料] || [https://docs.google.com/document/d/1t1uFyofD0UNHMI0WABf9C5kWC8EhUftPFvAGEtA1IJ8/edit?usp=sharing 第二回「リパライン語を考える会」議事録]
|-
! scope=row | 第三回
| 2020年5月1日 21:00～22:30 || 第三回「リパライン語を考える会」 動詞連体形派生語尾 -erl || 7 || [https://docs.google.com/document/d/1iORwQnavwG566oiw5zZ4s2ECwy_s1ooBDcH_1AiB8Fw/edit?usp=sharing 第三回「リパライン語を考える会」事前資料] || [https://docs.google.com/document/d/1O2o7A2RlO4APHGTq3EolptHz_Iskpliigwy4LiUF0yw/edit?usp=sharing 第三回「リパライン語を考える会」議事録]
|-
! scope=row | 第四回
| 2020年5月10日 21:00～22:33 || 第四回「リパライン語を考える会」 -'sと-'iの省略規則 || 7 || [https://docs.google.com/document/d/1fjhvzP09r4g5qyT1zNfLD53IgMr8XKbFyg3vrMMPACY/edit?usp=sharing 第四回「リパライン語を考える会」事前資料] || [https://docs.google.com/document/d/12D3qnPInwYndEp4QAoXcIi1ir8AP7gtlqC_AKZd4U3Q/edit?usp=sharing 第四回「リパライン語を考える会」議事録]
|-
! scope=row | 第五回
| 2020年5月10日 21:00～22:33 || 第五回「リパライン語を考える会」 接辞の解釈順その1 || 7 || [https://docs.google.com/document/d/1dvqqNJkwQr2FTXyCQ5je7ug_0lt3NSnXK-vCDCTmdZ0/edit?usp=sharing 第五回「リパライン語を考える会」事前資料] || [https://docs.google.com/document/d/10Lld3St5ASJMKl43rvNdTUbFl7aX1K_e0457WfLp4aE/edit?usp=sharing 第五回「リパライン語を考える会」議事録]
|-
! scope=row | 第六回
| 2020年5月10日 23:30～25:30 || 第六回「リパライン語を考える会」 接辞の解釈順その2 || 7 || [https://docs.google.com/document/d/12p-hb5vwqZoCbIpSITK7W6cwGlUtfBGXOWTt51O6sEk/edit?usp=sharing 第六回「リパライン語を考える会」事前資料] || [https://docs.google.com/document/d/1F5w46ucMoy22De68ekN3dd9Zc_pMMFzds0hXzj-VYys/edit?usp=sharing 第六回「リパライン語を考える会」議事録]
|-
! scope=row | 第七回
| 2020年6月7日 23:30～24:30 || 第七回「リパライン語を考える会」 復習回 || 6 || [https://docs.google.com/document/d/18-7JMWb9juTvwsc6MCCO2wHSF8S0xLq_sRwJ_JlPwuI/edit?usp=sharing 第七回「リパライン語を考える会」事前資料] || [https://docs.google.com/document/d/1t7arjSJmzxjwOHO9_syRFxu64F3vlx91lGUXFHxk9PI/edit?usp=sharing 第七回「リパライン語を考える会」議事録]
|-
! scope=row | 第八回
| 2020年6月24日 23:30～24:55 || 第八回「リパライン語を考える会」 頭字語規則その1 || 7 || [https://docs.google.com/document/d/1FbIlAh1HOHKJORdF_0fKJhLE16Cn-wh4-6nVHVeTzXY/edit?usp=sharing 第八回「リパライン語を考える会」事前資料] || [https://docs.google.com/document/d/1nC84RZqS_jodJJSJRuz81gZLMw1OQDG_Vzg7UhZnyH0/edit?usp=sharing 第八回「リパライン語を考える会」議事録]
|-
! scope=row | 第九回
| 2020年7月5日 23:30～24:55 || 第九回「リパライン語を考える会」 頭字語規則その2 || 7 || [https://docs.google.com/document/d/1RkmFGpWt_YdNW9aFHTu2kwsVkK112IIROKnp8wz9AmM/edit?usp=sharing 第九回「リパライン語を考える会」事前資料] || [https://docs.google.com/document/d/1Q4ZPUQwg-ObnFck1yBzKE9nsnhzOpBOg3Ko2lk43rgA/edit?usp=sharing 第九回「リパライン語を考える会」議事録]
|-
! scope=row | 第十回
| 2020年7月22日 23:30～25:36 || 第九回「リパライン語を考える会」 -’d/-enの意味上の差異 || 7 || [https://docs.google.com/document/d/1BakwBUcrzI0MnByLDE0jtdiTgQcEcji5EidpErx7DU4/edit?usp=sharing 第十回「リパライン語を考える会」事前資料] || [https://docs.google.com/document/d/1em91wmBQR-4V-EeiDpYDR5yaw_SYfiHV5gFfWq6AwJc/edit?usp=sharing 第十回「リパライン語を考える会」議事録]
|-
! scope=row | 第十一回
| 2020年8月7日 23:30～25:53 || 第十一回「リパライン語を考える会」 相の意味論 || 7 || [https://docs.google.com/document/d/1byQMNaBQIvmY9LRNzp6j6oX59hxaUW5QJZeXAd_FO1o/edit?usp=sharing 第十一回「リパライン語を考える会」事前資料] || [https://docs.google.com/document/d/1D2HcFDsZeY6-RTvoH_qvLar1y_dxcYItO-zloXjFCpk/edit?usp=sharing 第十一回「リパライン語を考える会」議事録]
|-
! scope=row | 第十二回
| 2020年8月26日 0:23～1:46 || 第十二回「リパライン語を考える会」 比較表現の絶対性 || 6 || [https://docs.google.com/document/d/1zMmHZ8fZrY8C7dMifsYy1-rBmXOvVpLEkFAXbVYY58c/edit?usp=sharing 第十二回「リパライン語を考える会」事前資料] || [https://docs.google.com/document/d/1p1YR1jyulC3EzjvDZ_YT8oXrvt8a63fHzRTj3czlz0w/edit?usp=sharing 第十二回「リパライン語を考える会」議事録]
|}

== 開催前の企画概要資料 ==

'''参考までに開催前にLineparine Disocordで公表された企画概要資料を掲載する'''

「リパライン語を考える会」概要 
1. 目的 
リパライン語には多くの機能語・接辞が存在するがその用法や解釈は十分に考察・記述されているとはいい難く、リパライン語学における課題といえる。またその機能語・接辞には非常に汎用性の高いものがあり、学習者の混乱を招いている。そこでリパライン語の機能語・接辞を1つ取り上げてそれを議論する(あるいは関連する複数のものを扱うことやxaleのような超多義機能語の場合は一用法に限定して議論することも考えられる)機会を設けたい。それが考える会である。 

2. 進行手順案 
① 参加希望者を募り、その投票によって題材となる語を選ぶ 
② skurlavenija.mavijaが辞書の記述やコーパスの例文などを漁り、議論用の資料を作成する 
③ その場で議論する 
④ 議論を纏めた資料を公開し、議論参加者やその他の理語関係者の意見を募る 
⑤ 意見を反映する 

3. 進行案の課題点 
i) 問題意識が共有されないと場が静まる: 話題を共有していない場一般に言えることである。これは①②の段階で話題を洗い出し、それを踏まえた資料を用意しておけば、ある程度回避できるであろう。但しそうすると参加者が事前にある程度資料に目を通しておくことが前提となり、これまでの会と大きく性質の違うものになることは避けられない。 
ii) 準備に時間がかかることが予想される: この会の性質上、本番の議論を密度濃いものにするには事前の準備が重要である。すると本番と本番の間の感覚が不可避的に伸びる。これについてはこの会自体を「問題意識共有フェーズ」「議論フェーズ」「査読フェーズ」くらいにわけてそれぞれにある程度(長いと一二週間ほどか)時間をとるくらいの解説策しかないように感じられる。 
iii) 文法性判定のできる人間が少ない: 理語のわかる人間(@Fafs F. Sashimiとか@jekto.vatimelijuあたりか)を引きずり出す以外にどうしようもないと思われる。 
iv) ここまでごりっとした企画だと人が集まるかが不透明: 天に祈る。 

[[Category:組織としての悠里]]

レシェール・ヴェンタフ

2020-08-20T15:22:17Z

まいさん: 基礎情報等

{{政治家
|人名=レシェール・ヴェンタフ
|各国語表記=lexerl.ventaf
|画像=leven.jpg
|画像サイズ=240px
|生年月日=1839年11月3日
|出生地=ラネーメ共和国・ラメスト
|没年月日=1887年3月5日
}}

'''レシェール・ヴェンタフ'''([[リパライン語]]: lexerl.ventaf, 1839 - 1887）は19世紀の社会哲学者・法学者。ファイクレオネ近代法学三原則を提唱した近代法学の祖であり、後期からは法学基礎論を通じて社会哲学の探求を続けた。省略名称である'''レヴェン'''(リパライン語: leven)で呼ばれることが多く、彼の思想を受け継いだ者たちを'''レヴェン学派'''(リパライン語: levenen terselyr)と呼ぶ。ラネーメ系リパラオネ人である。
__TOC__

==概要==
レヴェン思想は前期と後期の2つ、1865年からのヴェフィス国立研究院大学での働きである前期レヴェンと、政治活動によって[[ヴェフィス国立研究院大学]]を追い出され[[天神大学]]で研究を続けた1878年からの後期レヴェンに分けられる。

前期のレヴェンは、ヴェフィス市民革命以降の思想における民主主義的法制を追求する方向性の研究を続けた。ファイクレオネ近代法学三原則である推定無罪原則、罪刑法定主義、事後法禁止を提唱し、これはその後の法学の大原則となった。

後期のレヴェンは、法の基礎づけに傾倒し、「教法学批判」「水器論批判」「心圧論批判」とそれぞれ称される論文・書籍群の中で伝統的な文書を批判した。その議論を通して人間の責任能力とその行為の可罰性などの概念や国家主義を批判することになる。

==思想の変遷==

===前期レヴェン前夜===
民主主義的法制を追求する当時最先端の法学を学んだレヴェンは、レシュト紛争期などの近代の戦争期において、「緊急時局」の名の下に恣意的な法運用が成され、反逆勢力と目された人間が弾圧されたこと、そして一般民衆への圧迫も強まったことに注目し、恣意的な法運用を防ぐことが民主主義を体現した法制の必須条件であると見做すに至った。その根底に流れる公権力への不信は年を追うにつれ次第に表に現れるようになる。

===前期レヴェン===
上記の内容を議論した学位論文『毒薬としての恣意性』が評価され、レヴェンは1865年にヴェフィス国立研究院大学の研究者となる。レヴェンは早速1866年に論文『法制からの恣意性の追放に向けた試論』を発表するものの、運用レベルの議論に終始しており有益でないと評価された。そこで翌67年に『不能性による法運用のための小論』において、「法の形態そのものに制限を加えることで恣意的な法運用を排除する」という議論を展開した。これは一定の評価を得たが、実際にどのような「不能性」を立法に課すべきかという課題を残す結果となった。

この問題は1869年の論文『予約の法学』によって部分的に解決した。そのなかでレヴェンは「罪を問うための権限は、立法によって予約しなければならない」「ここで述べる予約とは前もって定められた法典のことである」と罪刑法定主義と事後法禁止の原則(の一部)に言及している。そして1872年に『3つの不能性』において「罪に問われた者に成しうることも予約されてなければならない」「本来、人の罪を認定しそれに罰を課すことは、不断の疑いを乗り越えた先にようやっと可能な大事業である」と述べ、不能性理論(近代法学の用語でいうファイクレオネ近代法学三原則)を提唱した。

ちなみに、この刑罰が大事業であるという概念は『試論』において既に現れているが、『試論』においては運用によって大事業を正当に大事業と扱う立場をとっていたのに対し、『3つの不能性』では罰を大事業と見做さない法をそもそも禁じるという立場をとっている。この転換を本質的なものとして、1872年をもって推定無罪原則の確立と見做すのが法学史の一般的な立場である。

===追放事件まで===
法学・法哲学においては『3つの不能性』は高い評価を得たが、伝統的教法学者にはリパラオネ教における罪の概念とその実社会への適用を害するものだとの批判を受けた。1876年、レヴェンは書籍『不能性理論の擁護』において、立法と法運用は人間が行うものであるという要請から、より不当でなく公平な法制を求めると自然と不能性を立法に課すことになると反論した。この議論は本質的には『3つの不能性』によるものと変わらないが、より詳細に、より厳密に、より歴史学的な実証主義に立って議論された。以降のレヴェンは、伝統的な勢力による反駁を嫌って明らかに過剰な理論武装を行うようになる。<ref>『擁護』の段階でその過剰さは片鱗を見せている。実際その前半1/3は、近代法哲学の観点からの伝統的教法学の厳密な総括として不能性理論とは全く無関係に評価されている。しかしながらレヴェン曰く、それだけの大仕事も「教法学と不能性理論を対比的にとらえ、不能性理論の必然性を示すための最低限の準備」に過ぎないらしい。</ref>

『擁護』の執筆と同時に、レヴェンは教法学を含めた伝統的な法の基礎づけが民主主義的な法制の発展を阻害してきたのではないかと考えるようになり、現行法の完全撤廃を目的とした政治活動を行うようになる。<ref>この記述は1912年に発表された伝記である『レヴェンその人間と思想』でも採用されている俗説によっているが、最近の研究では、1875年にできたレヴェン団によるレヴェン本人と無関係なテロ行為に加担したと誤解されていたと考えられている。</ref>その結果として1878年にヴェフィス国立研究院大学を追われることとなる。その理由は「控えめに言って急進的、有り体に言って破壊的」なレヴェンの政治的立場が「ヴェフィスの繁栄の学問的な砦たる」ヴェフィス国立研究院大学に相応しくないからだという。<ref>1878年末のヴェフィス国立研究院大学長による年間所感より引用。この年の大学長年間所感は一研究員(つまりレヴェン)の個人的活動に対する批判が全体の約半分を占めるという異例中の異例の事態となった。保守的な風土もあって彼の活動が非常に重く受けとめられていることがうかがえる。</ref>同年レヴェンは天神大学へ移り、伝統的な法の基礎づけについて不能性理論の立場から批判を展開していくこととなる。

===後期レヴェン===
天神大学に移ったレヴェンは「教法学批判」の執筆に着手した。これは『擁護』とは異なり、リパラオネ教法学をリパラオネ教を不当に権力の安定に利用する試みとして積極的に批判するものであり、3つの論文と2巻の書籍よりなる。誤解されがちなことだが、レヴェンはリパラオネ教自体を批判したのでなく、リパラオネ教を不能性の要請なしに法制に適用し圧政機構として組み込んだことを批判したのである。現代でこそ急進派を中心によく用いられるこの「圧政機構」という語は、「教法学批判」を構成する論文の一つ『圧としての神』において登場したもので、同論文では「共同体一般の幸福の実現から離れ個々の人間を圧迫するようになった公権力に付随する機構一般であり、しばしば権力層の不当な優遇を含む」と説明されている。また1882年より「水器論批判」「心圧論批判」として知られる一連の論文・書籍を次々と発表した。こちらも同様に[[水器論]]や心圧論を水器論に影響された非常に緻密な議論によって「不穏な圧政機構の設計」と批判するものであり、民会による自治の支持と「責任」という概念を構成する原理の探求が特徴的である。

この着想を批判の文脈なしに基礎づけるため、彼は1886年に書籍『法の権威』を執筆、また「法制が前提してよい文化は強く制限される」という「普遍主義」を提唱し、その観点から宗教的な法の基礎づけを批判する論文『局所的基礎としての宗教』を発表した。

===死とその後===
1887年3月、彼は今までに法が満たすべきと提唱した要請を改めて基礎づける論文『安定した法の原理』を執筆中に死亡した。<ref>書きかけの状態の『原理』であるが、残された原稿だけでも法哲学の論文としては十分に議論されたと言ってよく、残されたのは例によって過剰な理論武装を施す作業だけであったので、そのまま正規の論文として発表された。</ref>享年47。死因は、自らの肉体の衰えを顧みない、あまりに旺盛な執筆活動による過労だという。葬式は家族と親しい者の間のみで行われた。 
1968年5月、レシェール・ヴェンタフの墓はリパラオネ人右翼によってウェールフープによって爆破された。犯行を指示したとして右翼の先導者である[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/yang-na-wen-hua/finarph/fhifoes/lhcl/fgv フィシャ・グスタフ・ヴェルガナーデャ]が犯人として逮捕された。

==用語==

===不能性===
前期レヴェンにおいて確立されたファイクレオネ近代法学を特徴づける概念。大まかにいえば、法運用の暴走を防ぐために、法の取りうる形態を制限するというものであり、教法学など古典的な法の基礎付けが何らかの理想形を目指すような形式をとるのに対し、ある程度以上に法が「堕落」するのを防ぐ形式をとる。『3つの不能性』では、ファイクレオネ近代法学三原則である推定無罪原則、罪刑法定主義、事後法禁止が現代のそれとほとんど同じ形で提唱された。

===圧政機構===
「共同体一般の幸福の実現から離れ個々の人間を圧迫するようになった公権力に付随する機構一般であり、しばしば権力層の不当な優遇を含む」と説明される概念。後期レヴェンにおいては、伝統的法学を圧政機構を安定させる試みであると批判し、それを通じて圧政機構に陥らない法制のあり方を探求しようとする議論が基本となる。

===人間性===
人間を特徴づけるもの全般を指すこの語は、レヴェンの文脈においては、法制を構築するものとしての人間の限界であって法制の形態に影響を及ぼすものを指す語として用いられる。『不能性理論の擁護』では「正義を直観することはあっても、その境界を厳密に認識しその認識を共有することはできない」という人間性を基礎にして、不能性の要請なきリパラオネ教法を批判した。

===蠢く容器===
『不変性の要請』において導入された思考実験。法を民衆をして有益たらしめるための容器であるとする水器論は、一部の階級による法運用を支持せず、むしろそれを否定するものであるとする議論である。レヴェンはこれに基づいて水器論(の歴史的な運用のあり方)は圧政機構を安定させるものであると批判した。その大まかな議論は以下の通りである。

# まず勝手に蠢き穴が勝手に空いたり消えたりするような容器(法の比喩ではなく実際の容器)を想像すると、これは当然使いづらい。
# なぜ使いづらく感じるかというと、水の動きが無秩序になるからである。使用されるべきものの挙動が無秩序で使いやすいわけがない。
# またこの容器を複数の人間が共用しており、容器がある特定の人物の使用を阻むように蠢いた場合、不公平さという問題も生じる。
# この議論は、水器論によって基礎付けられた法に対しても、ほとんど同じように適用できる。
# かつて法がたびたび変更されていた時代は、人々の法に対する信頼が崩壊し、社会の無秩序さが増した。
# そして、その変更や法運用の中で差別的な構造が生産されてきた。
# これは、法自体がたびたび変更され、あるいは法運用の基準が歪められたために起こってきた問題と分析できる。
# このような問題が起こるのは、立法や法運用に関わる人間が制限されてきたことにより、個人の思惑が法の挙動に反映されやすい状態であったからと考えられる。
# これを解決するために、より個人の思惑が反映されにくい形態で法を定め、運用するべきであり、その形態とは民会である。なぜならば、面識のない多くの民衆に共通する思惑は、生活を改善することのみであると考えられるからである。

これは水器論によくみられる比喩を冗談めかして援用したものであり、『要請』の中では、バート法制史の分析によって民会が要請されることを導き、民会による少数派の弾圧を防ぐために必要な民会の権限に対する制約を議論するなど、比喩に頼らない緻密な議論が行われている。

===倫理の階層===
『心圧としての心圧論』で導入された概念。人間の認識しうる範囲の外にその基礎を置く教法学や、不完全な推論によって圧政機構の安定を許した水器論と異なり、単純な倫理的要請によって法制に規範を与えようとする心圧論はより圧政機構に走りにくいと考えられるが、歴史はその予想を裏切ってきた。それを説明するためにレヴェンが提唱した概念が「倫理の階層」であり、大まかに言うと「法制という大規模かつ及ぼす影響の深刻な問題については、個人の生活における倫理規範をそのまま適用することはできない」というものである。

===普遍主義===
リパラオネの影響の強いラメストに生まれたラネーメ系リパラオネ人のレヴェンはしかし、皇論などのパイグ文化に傾倒する両親や親戚の影響でラネーメ人としてアイデンティティを育んできた。しかし、これは彼の地理的・人種的コミュニティにおいて文化的他者になることを意味していた。その経験によってレヴェンは個人と法律の間の文化的摩擦の存在に違和感を抱くようになっていった。これが法哲学的問題として提起されたのが普遍主義である。その内容は「多文化・多民族国家において法制が前提してよい文化は強く制限される」というものである。例えば現代のユエスレオネ連邦においては飲酒・喫煙が禁止されているが、これはリパラオネ教の教義によるものである[要出典]。ユエスレオネ連邦がリパラオネ教徒のみによって構成されるものでない以上、これは普遍主義に反する。この例からもわかるように、普遍主義の基本的な根拠は、それに反する状態が文化差別・民族差別であることである。

==後世への影響==
レヴェンがそれ以降のリパラオネ思想に与えた影響は非常に大きく、大小問わずレヴェンに影響を受けた社会思想を列挙すれば[[イェスカ哲学]]をはじめとした現代リパラオネ左派思想の多くを含むことになってしまうので、レヴェンの直接的な後継として知られる主なものをのみ挙げることにする。

===法学・法哲学への影響===
レヴェンの業績として近代法学や法哲学といった分野自体を確立したことが挙げられることがある。それほどその分野の手法でレヴェンに由来するものは多く、また(レヴェン的・反レヴェン的を問わず)レヴェンに強く影響された問題意識がいまだに色濃く残っているからである。例えば法制史の研究を通してある種の倫理的要請を満たす法のあり方を探求しようという手法は反レヴェン的な論者であっても無意識的に使用していることが多い。

===レヴェン学派===
[[レヴェン学派]]参照

===ラ・レヴェネゼー===
詳しくは[[ラ・レヴェネゼー]]参照

伝統的な法体系に対する広範かつ緻密な批判を展開したレヴェンの思想は反体制派の理論武装によく登場する。しかし、その理論武装は必ずしもレヴェンの思想を十分に理解したものとは言えず、cherry-pickingにすぎないと評せざるをえないものも多い。この状態から、リパライン語には「(-'sは)思想的cherry-pickingの餌食になる」という意味の動詞levenesが存在する。そして特にレヴェン思想をlevenesさせる反体制派をラ・レヴェネゼー(リパライン語: la leveneser)という。その一見緻密な理論武装が一因となりラ・レヴェネゼーは反体制派の中では勢力を拡大させやすい傾向にあるとされ、近年社会問題となっている。

===レヴェン統一党===
[[レヴェン統一党]]参照

==著作のリスト==
# 『毒薬としての恣意性』(1864) レヴェンの学位論文。ヴェフィス国立研究院大学に招待されるきっかけとなった。
# 『法制からの恣意性の追放に向けた試論』(1866) ヴェフィス国立研究院大学での最初の論文。過去の事例を引き、恣意的な法運用を防ぐための意思決定機構などを議論したものであるが、現代のレヴェン研究ではほとんど顧みられない。
# 『不能性による法運用のための小論』(1867) 不能性理論のさきがけとなる論文。『試論』での議論を一見合理的な機構の下で権力が腐敗した例を挙げるなどして再検討し、法制が成しえないことを設定しなければならないと結論づけるもの。
# 『不能性の実現について』(1867-8) 法に不能性を課すための機構についての議論。現代ではさほど有効なものではないと評価されている。
# 『予約の法学』 (1869) 罪刑法定主義の一部と事後法禁止の原則が提唱された論文。
# 『裁判の歴史』 (1870) 過去の裁判の形態を一般向けに紹介した書籍。恣意的な犯罪認定に対する近代法学的な批判が特徴である。<ref>近代的観点から過去の事例を批判することに対してこの時代は寛容であった。</ref>
# 『3つの不能性』 (1872) 罪刑法定主義と推定無罪の原則が確立された論文。これに対する教法学者の批判が後期レヴェンの諸活動のきっかけとなる。
# 『新時代の法制』 (1874) 『3つの不能性』をもとに法学者以外に対し不能性理論に基づく法制の有益性を主張する書籍。
# 『不能性理論の擁護』 (1876) 『3つの不能性』に対するリパラオネ教法学者の批判に対し、不能性の要請は「人間の法制において不可避的なもの」であると主張し、神学的基礎をもつ教法学と雖もその議論から離れることはないと主張した書籍。
# 「教法学批判」
## 『リパラオネ教法学の政治力学的研究』 (1878) 天神大学での最初の論文。リパラオネ教法学の変遷を時の権力との関係によって分析したもので、分析に近代法学・法哲学の概念が積極的に用いられている点が特徴的である。
## 『リパラオネ法制の恣意性』 (1879-80) リパラオネ法制史において、恣意的な法運用の事例を取り上げ、それが可能であった理由を議論した論文。
## 『圧としての神』 (1880) 上の2本の論文をもとに、リパラオネ教法が圧政機構として機能してきたと批判した論文。「圧政機構」という語が登場した初めての文献でもある。
## 『圧政機構としてのリパラオネ教法学とその法学的批判　上・下』 (1882) リパラオネ教法学がリパラオネ教法を圧政機構として安定させる試みであると論じ、不能性理論などの近代法学の観点による抜本的改革の必要性を主張した書籍。
# 「水器論批判」
## 『誰が容器を設計するのか?』 (1882) 当時の水器論で一般的であった相互説(法は民衆同士の関係を円滑に進めるためのものであるという論)を念頭に置き、水器論から国家の立法権を結論する従来の議論には欺瞞があるとする論文。
## 『単なる幸福の棄却としての階級』 (1884) 『設計』で相互説を念頭に議論を進めたことを正当化するため、上意説(法とは国家がその民を利用するためのものであるとする論)を中心に相互説以外の水器論を批判した論文。今までのレヴェンの論文・書籍で明文化されていなかった「民衆全体の幸福を実現するための舞台装置」として法を設定するという問題意識が明文化された論文としても知られる。
## 『不変性の要請』 (1885) 『設計』『棄却』の議論を発展させて、法を民衆全体の幸福のための容器として基礎づけるならば、それを設計する主体は民会でなければならないとする書籍。水器論による国家の立法権の基礎づけを明確に否定した初めての近代法哲学書でもある。
## 『人間の羽毛的実存』 (1886) 不能性理論も含め既存の法学が人間の責任能力を仮定しているとし、責任概念の基礎づけの必要性を主張した論文。多くの例が水器論から引かれていることや、「羽毛的」という表現が法によって必ずしも「疲れさせられない人間」の状態を比喩的に表していることから「水器論批判」の一つとして数えられているが、水器論のみの批判に止まるものではない。
# 「心圧論批判」
## 『心圧としての心圧論』 (1883) 心圧の概念を社会一般の法制に適用することがかえって圧政機構の安定につながり、民衆の心圧を生むことになるとした論文。
## 『民会における心圧論』 (1885-6) 『心圧』『要請』の議論を受け、心圧論を矛盾なく実現するには民会による法制が必要であると結論付けた論文。
# 『法の権威』 (1886) 「水器論批判」「心圧論批判」で展開した民会の支持と責任概念の基礎付けを改めて整理した書籍。法の倫理的権威を基礎づけようという試みでもある。
# 『局所的基礎としての宗教』 (1886) 普遍主義に基く宗教的法制の批判を展開した論文。「教法学批判」「水器論批判」「心圧論批判」の議論を統合しより一般的な議論を試みたものである。
# 『安定した法の原理』 (1887) レヴェンが提唱した法の要請を改めて基礎づける論文。彼はこれを執筆中に死亡した。

==よく知られた文章==
レヴェンの論文や書籍に由来する文章は、反体制派を中心に今でもよく引用される。以下ではそのような文章の中でも特に有名なものを紹介する。レヴェンの仕事(特に後期)は非常に長い理論武装を特徴とするため、よく知られる文章の多くは、章や節の冒頭で後の議論を予告するようなものである。

# 法を容器として見做す水器論に従えば、容器を使用できない者が登場するのを防ぐために法にはある種の不変性が要求される。しかし、一部の階級の者が法を運用する限りこの不変性は実現されない。このことは民会による法運用を支持し、逆に水器論による国家の法運用の独占の支配についての正当化を欺瞞として棄却する。 　『不変性の要請』の第8章「不変性の導出及び司法批判」の冒頭に由来する。
# "心圧"という概念はラネーメの法制に強い影響を与えてきた。しかしながら個人の信仰としては穏健とすら言いうる心圧の概念も、法制に適用されるとなれば不穏なものになりうるし、実際にそうであってきた。大まかにいえば、この概念は、(一般に変革が負担を強いるものであるというよく知られた性質のために)体制側の擁護者を自然と生産し続ける圧政機構的な概念として確立してしまったのである。より直接的にいえば、皮肉にも皇論は為政者によって民衆を抑圧するための圧政機構として機能してきたのである。 　『心圧としての心圧論』の冒頭に由来する。

==逸話・人物==
* レヴェン本人はいたって敬虔に皇論を信仰していた。『心圧としての心圧論』の発表後にある人に「心圧の概念を批判してましたけど、あなたの思考って結構その概念によっていますよね?」と言われたときは「一ラネーメ人としての私は、一法哲学者としての私とは違って法制についていちいち気にしなくてもよいので」と答えたという。
* 実はレヴェンは、学生時代には法学の道に進もうか歴史学の道に進もうか悩んでいたという。そのためどちらの道に進むとしても役に立つと考えて、教法学やラネーメ法制などの理論史に関する講義を多く履修していた。その時期にできた友人とは生涯を通してよく交流していた。その友人たちとの議論によって、レヴェンは伝統的法学に対する自身の批判を洗練させていったと言われている。

==出典==
* レシェール・ヴェンタフ - リパライン倉庫 [[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/yang-na-wen-hua/nediet-larta/lv]]
* レヴェンに関するGitHubリポジトリ [[https://github.com/jurliyuuri/leven]]

==外部リンク==
* skurlavenija.mavijaによるレヴェン常識クイズ [[https://twitter.com/mai_lang0/status/1229806413943197696]]

==脚注==
[[Category:思想]]
[[Category:人物]]
[[Category:レヴェン]]

2020-06-10T08:29:30Z

まいさん: カテゴリを追加

'''悠里名鑑'''とは、[[lexerl.velatija]]により始められた悠里情報源のまとめである。主に外部のものが創作情報を参照するための案内になることを目的としている。

==情報鑑==
悠里関連サイトのリンクと備考を示す。「状態」列の空欄は最終更新について不明であったり、活発/停止を判断しかねたものである。番号は発見の順番に振られている。

{| class="wikitable sortable"
|+
! 番号 !! サイト名!! URL !!媒体 !! 状態 !! 付記
|-
! 1
| 【人工言語】リパライン語 || https://sites.google.com/site/3tvalineparine || Gsite || 停止気味 || 古い情報が多いが量は豊富。
|-
! 2
| 人工言語学 Wiki || https://conlinguistics.wikia.org || Wiki || 停止 || 201908頃に更新停止。新サイトに移行した模様。
|-
! 3
| jurliyuuri || https://github.com/jurliyuuri || GitHub || || 悠里のGitHub。
|-
! 4
| ウェールフープまとめデータベース || https://w.atwiki.jp/werfermatome || atwiki || 停止 || 201706ごろに更新停止している。情報量も少な目。
|-
! 5
| Wikirlevip || https://wikirlevip.miraheze.org || Wiki || 活発 || 理語百科事典。
|-
! 6
| na2co3-ftw || https://github.com/na2co3-ftw || GitHub || || na2co3さんのGitHub。2003f情報がある。
|-
! 7
| 悠里総合サイト || https://sites.google.com/site/jurliyuuri || Gsite || 停止気味 || 古めの情報が集まっている印象。
|-
! 8
| 悠里データベース || https://cse.google.co.jp/cse?cx=008622618487742587478:g-fpeuc08w8 || Gカスタム検索 || || Googleカスタム検索による悠里情報検索。かなり多くの情報が雑多に出てくる。
|-
! 9
| Undeerl || https://w.atwiki.jp/undeerl/ || atwiki || 停止気味 || 悠里文学の参照源。
|-
! 10
| 【JIYA】悠里国際音声放送【ATAY】 || https://sites.google.com/site/jiyaatay || Gsite || 停止 || 悠里国際音声放送のサイト。18年を最後に更新が途絶えている。
|-
! 11
| リパライン語たん || https://twitter.com/lineparine_tan || Twitter || Bot運用 || 理語たん。
|-
! 12
| Diaxo gentuananerfej || http://lineparine.blogspot.com || Blogger || 活発 || Fafsさんのブログ。理語の考察がかなり豊富
|-
! 13
| いせにほ資料集積所 || https://sites.google.com/site/good0think || Gsite || || いせにほの資料があつまる。
|-
! 14
| Fafs F. Sashimiカクヨム || https://kakuyomu.jp/users/Fafs_falira || カクヨム || 活発 || fafsさんのカクヨムページ。文芸情報が豊富。
|-
! 15
| タヌキペディア || https://tanukipedia.miraheze.org || Wiki || 活発 || 悠里情報もわずかにある。メイン情報は想像地図。
|-
! 16
| 悠里包括wiki || http://www.jurliyuuri.info || Wiki || 活発 || 悠里情報の集積所。
|-
! 17
| ユーゴック語公式サイト || https://sites.google.com/site/yuugokku || Gsite || || 有語情報がある。
|-
! 18
| jokranterg'it xarkaxmasti jurlienj || http://www.jurliyuuri.link || GitHub Pages || || 悠里のリンク集？　案内が理字理語。
|-
! 19
| 越淮書房 || https://sites.google.com/site/syxobo || Gsite || || S.YさんのGsite。
|-
! 20
| 【Vefiseit】リパライン語四代目【Faivan】 || https://sites.google.com/site/4tvalipan || Gsite || 停止 || 四代目リパライン語、即ちヴェフィス語のサイト。
|-
! 21
| 燐字海 || https://sites.google.com/site/linzizihai || Gsite || 停止気味 || 燐帝字母の情報がいっぱい。
|-
! 22
| リパライン倉庫 || https://sites.google.com/site/riparaincangku || Gsite || 活発 || 理語に限らず悠里情報がいっぱい。
|-
! 23
| Nobuyuki-Tokuchi || https://github.com/Nobuyuki-Tokuchi/dyin || GitHub || || 渡久地さんのGitHub。デュイン情報がいっぱい。
|-
! 24
| デュイン・ポータル || https://sites.google.com/view/dyin || Gsite || || デュインのGsite。
|-
! 25
| リパライン語　三代目 || https://sites.google.com/site/colang0lineparine || Gsite || 停止 || 旧サイト。
|-
! 26
| 二代目文化ファイクレオネウィキ || https://w.atwiki.jp/2dywiki || atwiki || 停止 ||
|-
! 27
| Lineparine'd lersse ujul || https://sites.google.com/site/lineparinedlersseujul || Gsite || || 『【人工言語】リパライン語』と相互につながっている？
|-
! 28
| ユーゴック語 || https://twitter.com/yuugokku || Twitter || 停止 || ユーゴック語のアカウント。
|-
! 29
| lineparine @ ウィキ || https://w.atwiki.jp/lineparine || atwiki || 停止 || 古いwiki。
|-
! 30
| 人工言語学 Wiki || https://conlinguistics.wikia.org/ja/wiki/人工言語学_Wiki || wiki || || おそらく番号2の新URL。更新が再開している。
|-
! 31
| 総合創作界隈「悠里」公式ブログ || http://jurliyuuri.org || ブログ || 活発 || 悠里の新しいブログ。
|-
!32
| トイター教布教bot || https://twitter.com/toitaasakt || Twitter || Bot運用 || 有界トイター教の情報について流すBot。
|-
!33
| リパライン語リーディング ||https://w.atwiki.jp/lineparinereader/pages/12.html || atwiki || 活発 || リパライン語のリーディング補助サイト。
|}

==辞書鑑==
悠里関係の辞書のまとめである。オンライン版辞書は配布URLよりも諸々の反映が遅いことが多く注意。[[辞書の一覧]]も参照されたい。

===OTM-JSONベース===

オンライン版がZpDICでホストされているものが多い。

{| class="wikitable sortable"
|+
! 番号 !! 名称 !! URL !! 配布URL !! 付記
|-
!1
| バート語辞書 || http://zpdic.ziphil.com/dictionary/24 || https://github.com/jurliyuuri/bhaataan/blob/master/bhat.json || バート語のもの。
|-
!2
| 燐声集 || http://zpdic.ziphil.com/dictionary/36 || https://github.com/jurliyuuri/lin-marn/blob/master/lin%20cuop2%20dat2.json || ラネーメ系言語における燐字の読みを収録する字典兼同根語辞典。
|-
!3
| 皇言集書 || http://zpdic.ziphil.com/dictionary/46 || https://github.com/jurliyuuri/takan_cen/blob/master/%E7%9A%87%E8%A8%80%E9%9B%86%E6%9B%B8.json || タカン語のもの。
|-
!4
| pemecepelukuppen levip || http://zpdic.ziphil.com/dictionary/54 || https://github.com/jurliyuuri/pmcp_dictionary/blob/master/pmcf_dict.json || 東島通商語のもの。
|-
!5
| 【ZpDIC版】リパライン語辞書 || http://zpdic.ziphil.com/dictionary/lineparine || || 三代目リパライン語辞書を基にOTM-JSON形式に適するような体裁に再構成したもの。
|-
!6
| bhátán dictionary || http://zpdic.ziphil.com/dictionary/52 || https://github.com/jurliyuuri/bhaataan/blob/master/bhat-to-eng.json || バート語から英語への辞書。
|-
!7
| 牌言集書(jurliyuuri.com版) || http://jurliyuuri.com/praige-zerp/dictionary/index.html || https://github.com/jurliyuuri/praige-zerp/blob/master/prai%20ge%20zerp.json || パイグ語の辞書。音声付き。カスタム実装なので辞書が常に最新版に紐付いているはず。
|}

===PDICベース===

TWOCでホストされているものが多い。

{| class="wikitable sortable"
|+
! 番号 !! 名称 !! TWOC URL !! 配布URL !! 付記
|-
!5
| 三代目リパライン語辞書 || http://twoc.ever.jp/twoc/conlang.cgi?mode=dictionary&user_id=fafs || https://docs.google.com/file/d/0ByMGRu8kMJXtcXRqQmk1V2k5S3M || リパライン語のもの。
|-
!6
| 四代目リパライン語 || http://twoc.ever.jp/twoc/conlang.cgi?mode=dictionary&user_id=vaifise || https://drive.google.com/file/d/0ByMGRu8kMJXtaVdTTFhBMUNPZGs/view || ヴェフィス語のもの。
|-
!7
| 有日辞典 || http://twoc.ever.jp/twoc/conlang.cgi?mode=dictionary&user_id=yuugokku || https://drive.google.com/file/d/1GztsvPL-CwngSXehXIcs8hkbgkeKTccr/view || ユーゴック語のもの。
|-
!8
| 理理辞書 || || https://drive.google.com/file/d/0ByMGRu8kMJXtY0ZYZV9HanhNcjg || リパライン語によるリパライン語辞書。
|-
!9
| 古典リパライン語辞書 || || https://drive.google.com/file/d/0ByMGRu8kMJXtY0EyT0NlTUE1T1E/view || 古典リパライン語の辞書。
|}

==外部リンク==
* [https://sites.google.com/site/3tvalineparine/pei-bu#TOC--7 配布 - 【人工言語】リパライン語]

[[Category:辞書]][[Category:ウェブサイト]]

悠里名鑑

2020-04-25T17:22:53Z

まいさん: Category:レヴェン

'''レシェール・ヴェンタフ'''([[リパライン語]]: lexerl.ventaf, 1839 - 1887）は19世紀の社会哲学者・法学者。ファイクレオネ近代法学三原則を提唱した近代法学の祖であり、後期からは法学基礎論を通じて社会哲学の探求を続けた。省略名称である'''レヴェン'''(リパライン語: leven)で呼ばれることが多く、彼の思想を受け継いだ者たちを'''レヴェン学派'''(リパライン語: levenen terselyr)と呼ぶ。ラネーメ系リパラオネ人である。
__TOC__

==概要==
レヴェン思想は前期と後期の2つ、1865年からのヴェフィス国立研究院大学での働きである前期レヴェンと、政治活動によって[[ヴェフィス国立研究院大学]]を追い出され[[天神大学]]で研究を続けた1878年からの後期レヴェンに分けられる。

前期のレヴェンは、ヴェフィス市民革命以降の思想における民主主義的法制を追求する方向性の研究を続けた。ファイクレオネ近代法学三原則である推定無罪原則、罪刑法定主義、事後法禁止を提唱し、これはその後の法学の大原則となった。

後期のレヴェンは、法の基礎づけに傾倒し、「教法学批判」「水器論批判」「心圧論批判」とそれぞれ称される論文・書籍群の中で伝統的な文書を批判した。その議論を通して人間の責任能力とその行為の可罰性などの概念や国家主義を批判することになる。

==思想の変遷==

===前期レヴェン前夜===
民主主義的法制を追求する当時最先端の法学を学んだレヴェンは、レシュト紛争期などの近代の戦争期において、「緊急時局」の名の下に恣意的な法運用が成され、反逆勢力と目された人間が弾圧されたこと、そして一般民衆への圧迫も強まったことに注目し、恣意的な法運用を防ぐことが民主主義を体現した法制の必須条件であると見做すに至った。その根底に流れる公権力への不信は年を追うにつれ次第に表に現れるようになる。

===前期レヴェン===
上記の内容を議論した学位論文『毒薬としての恣意性』が評価され、レヴェンは1865年にヴェフィス国立研究院大学の研究者となる。レヴィンは早速1866年に論文『法制からの恣意性の追放に向けた試論』を発表するものの、運用レベルの議論に終始しており有益でないと評価された。そこで翌67年に『不能性による法運用のための小論』において、「法の形態そのものに制限を加えることで恣意的な法運用を排除する」という議論を展開した。これは一定の評価を得たが、実際にどのような「不能性」を立法に課すべきかという課題を残す結果となった。

この問題は1869年の論文『予約の法学』によって部分的に解決した。そのなかでレヴェンは「罪を問うための権限は、立法によって予約しなければならない」「ここで述べる予約とは前もって定められた法典のことである」と罪刑法定主義と事後法禁止の原則(の一部)に言及している。そして1872年に『3つの不能性』において「罪に問われた者に成しうることも予約されてなければならない」「本来、人の罪を認定しそれに罰を課すことは、不断の疑いを乗り越えた先にようやっと可能な大事業である」と述べ、不能性理論(近代法学の用語でいうファイクレオネ近代法学三原則)を提唱した。

ちなみに、この刑罰が大事業であるという概念は『試論』において既に現れているが、『試論』においては運用によって大事業を正当に大事業と扱う立場をとっていたのに対し、『3つの不能性』では罰を大事業と見做さない法をそもそも禁じるという立場をとっている。この転換を本質的なものとして、1872年をもって推定無罪原則の確立と見做すのが法学史の一般的な立場である。

===追放事件まで===
法学・法哲学においては『3つの不能性』は高い評価を得たが、伝統的教法学者にはリパラオネ教における罪の概念とその実社会への適用を害するものだとの批判を受けた。1876年、レヴェンは書籍『不能性理論の擁護』において、立法と法運用は人間が行うものであるという要請から、より不当でなく公平な法制を求めると自然と不能性を立法に課すことになると反論した。この議論は本質的には『3つの不能性』によるものと変わらないが、より詳細に、より厳密に、より歴史学的な実証主義に立って議論された。以降のレヴェンは、伝統的な勢力による反駁を嫌って明らかに過剰な理論武装を行うようになる。<ref>『擁護』の段階でその過剰さは片鱗を見せている。実際その前半1/3は、近代法哲学の観点からの伝統的教法学の厳密な総括として不能性理論とは全く無関係に評価されている。しかしながらレヴェン曰く、それだけの大仕事も「教法学と不能性理論を対比的にとらえ、不能性理論の必然性を示すための最低限の準備」に過ぎないらしい。</ref>

『擁護』の執筆と同時に、レヴェンは教法学を含めた伝統的な法の基礎づけが民主主義的な法制の発展を阻害してきたのではないかと考えるようになり、現行法の完全撤廃を目的とした政治活動を行うようになる。その結果として1878年にヴェフィス国立研究院大学を追われることとなる。その理由は「控えめに言って急進的、有り体に言って破壊的」なレヴェンの政治的立場が「ヴェフィスの繁栄の学問的な砦たる」ヴェフィス国立研究院大学に相応しくないからだという。<ref>1878年末のヴェフィス国立研究院大学長による年間所感より引用。この年の大学長年間所感は一研究員(つまりレヴェン)の個人的活動に対する批判が全体の約半分を占めるという異例中の異例の事態となった。保守的な風土もあって彼の活動が非常に重く受けとめられていることがうかがえる。</ref>同年レヴェンは天神大学へ移り、伝統的な法の基礎づけについて不能性理論の立場から批判を展開していくこととなる。

===後期レヴェン===
天神大学に移ったレヴェンは「教法学批判」の執筆に着手した。これは『擁護』とは異なり、リパラオネ教法学をリパラオネ教を不当に権力の安定に利用する試みとして積極的に批判するものであり、3つの論文と2巻の書籍よりなる。誤解されがちなことだが、レヴェンはリパラオネ教自体を批判したのでなく、リパラオネ教を不能性の要請なしに法制に適用し圧政機構として組み込んだことを批判したのである。現代でこそ急進派を中心によく用いられるこの「圧政機構」という語は、「教法学批判」を構成する論文の一つ『圧としての神』において登場したもので、同論文では「共同体一般の幸福の実現から離れ個々の人間を圧迫するようになった公権力に付随する機構一般であり、しばしば権力層の不当な優遇を含む」と説明されている。また1882年より「水器論批判」「心圧論批判」として知られる一連の論文・書籍を次々と発表した。こちらも同様に水器論や心圧論を水器論に影響された非常に緻密な議論によって「不穏な圧政機構の設計」と批判するものであり、民会による自治の支持と「責任」という概念を構成する原理の探求が特徴的である。

この着想を批判の文脈なしに基礎づけるため、彼は1886年に書籍『法の権威』を執筆、また「法制が前提してよい文化は強く制限される」という「普遍主義」を提唱し、その観点から宗教的な法の基礎づけを批判する論文『局所的基礎としての宗教』を発表した。1887年3月、彼は今までに法が満たすべきと提唱した要請を改めて基礎づける論文『安定した法の原理』を執筆中に死亡した。<ref>書きかけの状態の『原理』であるが、残された原稿だけでも法哲学の論文としては十分に議論されたと言ってよく、残されたのは例によって過剰な理論武装を施す作業だけであったので、そのまま正規の論文として発表された。</ref>享年47。死因は、自らの肉体の衰えを顧みない、あまりに旺盛な執筆活動による過労だという。

==用語==

===不能性===
前期レヴェンにおいて確立されたファイクレオネ近代法学を特徴づける概念。大まかにいえば、法運用の暴走を防ぐために、法の取りうる形態を制限するというものであり、教法学など古典的な法の基礎付けが何らかの理想形を目指すような形式をとるのに対し、ある程度以上に法が「堕落」するのを防ぐ形式をとる。『3つの不能性』では、ファイクレオネ近代法学三原則である推定無罪原則、罪刑法定主義、事後法禁止が現代のそれとほとんど同じ形で提唱された。

===圧政機構===
「共同体一般の幸福の実現から離れ個々の人間を圧迫するようになった公権力に付随する機構一般であり、しばしば権力層の不当な優遇を含む」と説明される概念。後期レヴェンにおいては、伝統的法学を圧政機構を安定させる試みであると批判し、それを通じて圧政機構に陥らない法制のあり方を探求しようとする議論が基本となる。

===人間性===
人間を特徴づけるもの全般を指すこの語は、レヴェンの文脈においては、法制を構築するものとしての人間の限界であって法制の形態に影響を及ぼすものを指す語として用いられる。『不能性理論の擁護』では「正義を直観することはあっても、その境界を厳密に認識しその認識を共有することはできない」という人間性を基礎にして、不能性の要請なきリパラオネ教法を批判した。

===蠢く容器===
『不変性の要請』において導入された思考実験。法を民衆をして有益たらしめるための容器であるとする水器論は、一部の階級による法運用を支持せず、むしろそれを否定するものであるとする議論である。レヴェンはこれに基づいて水器論(の歴史的な運用のあり方)は圧政機構を安定させるものであると批判した。その大まかな議論は以下の通りである。

# まず勝手に蠢き穴が勝手に空いたり消えたりするような容器(法の比喩ではなく実際の容器)を想像すると、これは当然使いづらい。
# なぜ使いづらく感じるかというと、水の動きが無秩序になるからである。使用されるべきものの挙動が無秩序で使いやすいわけがない。
# またこの容器を複数の人間が共用しており、容器がある特定の人物の使用を阻むように蠢いた場合、不公平さという問題も生じる。
# この議論は、水器論によって基礎付けられた法に対しても、ほとんど同じように適用できる。
# かつて法がたびたび変更されていた時代は、人々の法に対する信頼が崩壊し、社会の無秩序さが増した。
# そして、その変更や法運用の中で差別的な構造が生産されてきた。
# これは、法自体がたびたび変更され、あるいは法運用の基準が歪められたために起こってきた問題と分析できる。
# このような問題が起こるのは、立法や法運用に関わる人間が制限されてきたことにより、個人の思惑が法の挙動に反映されやすい状態であったからと考えられる。
# これを解決するために、より個人の思惑が反映されにくい形態で法を定め、運用するべきであり、その形態とは民会である。なぜならば、面識のない多くの民衆に共通する思惑は、生活を改善することのみであると考えられるからである。

これは水器論によくみられる比喩を冗談めかして援用したものであり、『要請』の中では、バート法制史の分析によって民会が要請されることを導き、民会による少数派の弾圧を防ぐために必要な民会の権限に対する制約を議論するなど、比喩に頼らない緻密な議論が行われている。

===倫理の階層===
『心圧としての心圧論』で導入された概念。人間の認識しうる範囲の外にその基礎を置く教法学や、不完全な推論によって圧政機構の安定を許した水器論と異なり、単純な倫理的要請によって法制に規範を与えようとする心圧論はより圧政機構に走りにくいと考えられるが、歴史はその予想を裏切ってきた。それを説明するためにレヴェンが提唱した概念が「倫理の階層」であり、大まかに言うと「法制という大規模かつ及ぼす影響の深刻な問題については、個人の生活における倫理規範をそのまま適用することはできない」というものである。

===普遍主義===
リパラオネの影響の強いラメストに生まれたラネーメ系リパラオネ人のレヴェンはしかし、皇論などのパイグ文化に傾倒する両親や親戚の影響でラネーメ人としてアイデンティティを育んできた。しかし、これは彼の地理的・人種的コミュニティにおいて文化的他者になることを意味していた。その経験によってレヴェンは個人と法律の間の文化的摩擦の存在に違和感を抱くようになっていった。これが法哲学的問題として提起されたのが普遍主義である。その内容は「多文化・多民族国家において法制が前提してよい文化は強く制限される」というものである。例えば現代のユエスレオネ連邦においては飲酒・喫煙が禁止されているが、これはリパラオネ教の教義によるものである。ユエスレオネ連邦がリパラオネ教徒のみによって構成されるものでない以上、これは普遍主義に反する。この例からもわかるように、普遍主義の基本的な根拠は、それに反する状態が文化差別・民族差別であることである。

==後世への影響==

===法学・法哲学への影響===
レヴェンの業績として近代法学や法哲学といった分野自体を確立したことが挙げられることがある。それほどその分野の手法でレヴェンに由来するものは多く、また(レヴェン的・反レヴェン的を問わず)レヴェンに強く影響された問題意識がいまだに色濃く残っているからである。例えば法制史の研究を通してある種の倫理的要請を満たす法のあり方を探求しようという手法は反レヴェン的な論者であっても無意識的に使用していることが多い。

===レヴェン学派===
[[レヴェン学派]]参照

===ラ・レヴェネゼー===
詳しくは[[ラ・レヴェネゼー]]参照

伝統的な法体系に対する広範かつ緻密な批判を展開したレヴェンの思想は反体制派の理論武装によく登場する。しかし、その理論武装は必ずしもレヴェンの思想を十分に理解したものとは言えず、cherry-pickingにすぎないと評せざるをえないものも多い。この状態から、リパライン語には「(-'sは)思想的cherry-pickingの餌食になる」という意味の動詞levenesが存在する。そして特にレヴェン思想をlevenesさせる反体制派をラ・レヴェネゼー(リパライン語: la leveneser)という。その一見緻密な理論武装が一因となりラ・レヴェネゼーは反体制派の中では勢力を拡大させやすい傾向にあるとされ、近年社会問題となっている。

===レヴェン統一党===
[[レヴェン統一党]]参照

==著作のリスト==
# 『毒薬としての恣意性』(1864) レヴェンの学位論文。ヴェフィス国立研究院大学に招待されるきっかけとなった。
# 『法制からの恣意性の追放に向けた試論』(1866) ヴェフィス国立研究院大学での最初の論文。過去の事例を引き、恣意的な法運用を防ぐための意思決定機構などを議論したものであるが、現代のレヴェン研究ではほとんど顧みられない。
# 『不能性による法運用のための小論』(1867) 不能性理論のさきがけとなる論文。『試論』での議論を一見合理的な機構の下で権力が腐敗した例を挙げるなどして再検討し、法制が成しえないことを設定しなければならないと結論づけるもの。
# 『不能性の実現について』(1867-8) 法に不能性を課すための機構についての議論。現代ではさほど有効なものではないと評価されている。
# 『予約の法学』 (1869) 罪刑法定主義の一部と事後法禁止の原則が提唱された論文。
# 『裁判の歴史』 (1870) 過去の裁判の形態を一般向けに紹介した書籍。恣意的な犯罪認定に対する近代法学的な批判が特徴である。<ref>近代的観点から過去の事例を批判することに対してこの時代は寛容であった。</ref>
# 『3つの不能性』 (1872) 罪刑法定主義と推定無罪の原則が確立された論文。これに対する教法学者の批判が後期レヴェンの諸活動のきっかけとなる。
# 『新時代の法制』 (1874) 『3つの不能性』をもとに法学者以外に対し不能性理論に基づく法制の有益性を主張する書籍。
# 『不能性理論の擁護』 (1876) 『3つの不能性』に対するリパラオネ教法学者の批判に対し、不能性の要請は「人間の法制において不可避的なもの」であると主張し、神学的基礎をもつ教法学と雖もその議論から離れることはないと主張した書籍。
# 「教法学批判」
## 『リパラオネ教法学の政治力学的研究』 (1878) 天神大学での最初の論文。リパラオネ教法学の変遷を時の権力との関係によって分析したもので、分析に近代法学・法哲学の概念が積極的に用いられている点が特徴的である。
## 『リパラオネ法制の恣意性』 (1879-80) リパラオネ法制史において、恣意的な法運用の事例を取り上げ、それが可能であった理由を議論した論文。
## 『圧としての神』 (1880) 上の2本の論文をもとに、リパラオネ教法が圧政機構として機能してきたと批判した論文。「圧政機構」という語が登場した初めての文献でもある。
## 『圧政機構としてのリパラオネ教法学とその法学的批判　上・下』 (1882) リパラオネ教法学がリパラオネ教法を圧政機構として安定させる試みであると論じ、不能性理論などの近代法学の観点による抜本的改革の必要性を主張した書籍。
# 「水器論批判」
## 『誰が容器を設計するのか?』 (1882) 当時の水器論で一般的であった相互説(法は民衆同士の関係を円滑に進めるためのものであるという論)を念頭に置き、水器論から国家の立法権を結論する従来の議論には欺瞞があるとする論文。
## 『単なる幸福の棄却としての階級』 (1884) 『設計』で相互説を念頭に議論を進めたことを正当化するため、上意説(法とは国家がその民を利用するためのものであるとする論)を中心に相互説以外の水器論を批判した論文。今までのレヴェンの論文・書籍で明文化されていなかった「民衆全体の幸福を実現するための舞台装置」として法を設定するという問題意識が明文化された論文としても知られる。
## 『不変性の要請』 (1885) 『設計』『棄却』の議論を発展させて、法を民衆全体の幸福のための容器として基礎づけるならば、それを設計する主体は民会でなければならないとする書籍。水器論による国家の立法権の基礎づけを明確に否定した初めての近代法哲学書でもある。
## 『人間の羽毛的実存』 (1886) 不能性理論も含め既存の法学が人間の責任能力を仮定しているとし、責任概念の基礎づけの必要性を主張した論文。多くの例が水器論から引かれていることや、「羽毛的」という表現が法によって必ずしも「疲れさせられない人間」の状態を比喩的に表していることから「水器論批判」の一つとして数えられているが、水器論のみの批判に止まるものではない。
# 「心圧論批判」
## 『心圧としての心圧論』 (1883) 心圧の概念を社会一般の法制に適用することがかえって圧政機構の安定につながり、民衆の心圧を生むことになるとした論文。
## 『民会における心圧論』 (1885-6) 『心圧』『要請』の議論を受け、心圧論を矛盾なく実現するには民会による法制が必要であると結論付けた論文。
# 『法の権威』 (1886) 「水器論批判」「心圧論批判」で展開した民会の支持と責任概念の基礎付けを改めて整理した書籍。法の倫理的権威を基礎づけようという試みでもある。
# 『局所的基礎としての宗教』 (1886) 普遍主義に基く宗教的法制の批判を展開した論文。「教法学批判」「水器論批判」「心圧論批判」の議論を統合しより一般的な議論を試みたものである。
# 『安定した法の原理』 (1887) レヴェンが提唱した法の要請を改めて基礎づける論文。彼はこれを執筆中に死亡した。

==よく知られた文章==
レヴェンの論文や書籍に由来する文章は、反体制派を中心に今でもよく引用される。以下ではそのような文章の中でも特に有名なものを紹介する。レヴェンの仕事(特に後期)は非常に長い理論武装を特徴とするため、よく知られる文章の多くは、章や節の冒頭で後の議論を予告するようなものである。

# 法を容器として見做す水器論に従えば、容器を使用できない者が登場するのを防ぐために法にはある種の不変性が要求される。しかし、一部の階級の者が法を運用する限りこの不変性は実現されない。このことは民会による法運用を支持し、逆に水器論による国家の法運用の独占の支配についての正当化を欺瞞として棄却する。 　『不変性の要請』の第8章「不変性の導出及び司法批判」の冒頭に由来する。
# "心圧"という概念はラネーメの法制に強い影響を与えてきた。しかしながら個人の信仰としては穏健とすら言いうる心圧の概念も、法制に適用されるとなれば不穏なものになりうるし、実際にそうであってきた。大まかにいえば、この概念は、(一般に変革が負担を強いるものであるというよく知られた性質のために)体制側の擁護者を自然と生産し続ける圧政機構的な概念として確立してしまったのである。より直接的にいえば、皮肉にも皇論は為政者によって民衆を抑圧するための圧政機構として機能してきたのである。 　『心圧としての心圧論』の冒頭に由来する。

==逸話・人物==
* レヴェン本人はいたって敬虔に皇論を信仰していた。『心圧としての心圧論』の発表後にある人に「心圧の概念を批判してましたけど、あなたの思考って結構その概念によっていますよね?」と言われたときは「一ラネーメ人としての私は、一法哲学者としての私とは違って法制についていちいち気にしなくてもよいので」と答えたという。
* 実はレヴェンは、学生時代には法学の道に進もうか歴史学の道に進もうか悩んでいたという。そのためどちらの道に進むとしても役に立つと考えて、教法学やラネーメ法制などの理論史に関する講義を多く履修していた。その時期にできた友人とは生涯を通してよく交流していた。その友人たちとの議論によって、レヴェンは伝統的法学に対する自身の批判を洗練させていったと言われている。

==出典==
* レシェール・ヴェンタフ - リパライン倉庫 [[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/yang-na-wen-hua/nediet-larta/lv]]
* レヴェンに関するGitHubリポジトリ [[https://github.com/jurliyuuri/leven]]

==外部リンク==
* skurlavenija.mavijaによるレヴェン常識クイズ [[https://twitter.com/mai_lang0/status/1229806413943197696]]

==脚注==
[[Category:思想]]
[[Category:人物]]
[[Category:レヴェン]]

Lineparine Disocord

2020-04-24T13:37:15Z

まいさん:

'''Lineparine Disocrd'''（リネパーイネ・ディゾソード）とは[[リパライン語]]に関する創作・イベントなどに用いられる悠里Discordサーバーの一つ。

__TOC__

==イベント一覧==
==== 初学者読み合わせ会 ====
2020年2月10日から始まった企画。[http://discord.gg/X33hpX6 Lineparine Discord]に集まり、「初学者のためのリパライン語」の読み合わせを行う。

{| class="wikitable"
!
! 日時（JST）
! 内容
! 参加人数
|-
! scope=row | 第一回
| 2020年2月10日 20:30 || イントロダクション/綴りと発音 || 11
|-
! scope=row | 第二回
| 2020年2月14日 20:30
| 名詞（代名詞、格、緩衝音）
| 15
|-
! scope=row | 第三回
| 2020年2月16日 21:00
| 動詞・助動詞（語順、時制・法の助動詞）
| 19
|-
! scope=row | 第四回
| 2020年2月21日 21:00
| 動詞・助動詞Ⅱ（短縮助動詞、否定・疑問、格組明示のe、複文、ヴォイス表現）
| 16
|-
! scope=row | 第五回
| 2020年2月28日 21:00
| 形容詞・副詞/前置詞・後置詞（p.51まで）
| 13
|-
! scope=row | 第六回
| 2020年3月4日 21:00
| 前置詞・後置詞・接続詞（p.57まで）
| 14
|-
! scope=row | 第七回
| 2020年3月11日 21:00
| 接続詞（後半）、法制詞
| 17
|}

* [https://togetter.com/li/1469313 「初学者のためのリパライン語」読み合わせ会 - Togetter]

2020年3月11日に読み終わった後、次に読むテクストのアンケートを参加者から取ったところ、『[[いせにほ]]』1票・『[[ELDJX]]』12票・『[[Wikirlevip]]』0票という結果となり、次回からELDJXを読んでいくことが圧倒的多数で決まった。

==== ELDJX読み合わせ会 ====
[[初学者のためのリパライン語#読み合わせ会|「初学者のためのリパライン語」読み合わせ会]]の続編として予定されている。[http://discord.gg/X33hpX6 Lineparine Discord]に集まり、ELDJXの読み合わせを行う。テキストログは[https://docs.google.com/document/d/1R1szvEszPb2_GkENj78z0CZsHJ399RBUdfGe88d6gPQ/edit ELDJX読み合わせ会第一回]にあり、Togetterは[https://togetter.com/li/1482998 「ELDJX」読み合わせ会 - Togetter]である。

{| class="wikitable"
!
! 日時（JST）
! 内容
! 参加人数
|-
! scope=row | 第一回
| 2020年3月18日 21:05～23:05
| イントロ/題名・あらすじ
| 17
|-
! scope=row | 第二回
| 2020年3月21日 21:05～22:20
| 記録１：移動（第二段落第三文まで）
| 16
|-
! scope=row | 第三回
| 2020年3月23日 21:05～22:31
| 記録１：移動（第四段落第四文まで）
| 12
|-
! scope=row | 第四回
| 2020年3月26日 21:05～22:06
| 記録１：移動（読み終わった）
| 12
|-
! scope=row | 第五回
| 2020年4月2日 21:05～22:05
| 記録２：パン屋（第二段落の終わりまで）
| 10
|-
! scope=row | 第六回（アーリーアクセス版）<ref>https://twitter.com/sosoBOTpi/status/1246427341296783360</ref>
| 2020年4月4日 21:11～22:09
| 記録２：パン屋（第三段落の終わりまで）
| 7
|-
! scope=row | 第六回（本編）
| 2020年4月4日 23:31～25:04
| 記録２：パン屋（読み終わった）
| 10
|-
! scope=row | 第七回
| 2020年4月8日 21:06～22:35
| 記録３：ケイサツ（読み終わった）
| 10
|-
! scope=row | 第八回
| 2020年4月22日 23:30～0:34
| 記録４：運命（読み終わった）
| 8
|-
! scope=row | 第九回（予定）
| 2020年4月30日 21:00～
| 内容
| ?
|}

==== リパライン語を書く会 ====
主にリパライン語を使って何か文章を執筆したり、翻訳したりして出た疑問を共有して参加者の間で考える<ref>[https://twitter.com/sashimiwiki/status/1245893083922698240]</ref>。

{| class="wikitable"
!
! 日時（JST）
! 内容
! 参加人数
|-
! scope=row | 第一回（アーリーアクセス）
| 2020年4月6日 20:00～22:00 || 穏健なる提案 || 1
|-
! scope=row | 第一回
| 2020年4月6日 23:21～25:13 || 穏健なる提案、レヴェン理語、LLLIL、lex解説など || 12
|-
! scope=row | 第二回（アーリーアクセス<ref>[https://twitter.com/sosoBOTpi/status/1250754664154292231]</ref>）
| 2020年4月18日 21:00～23:30 || jekto.vatimelijuの睡眠配信（実質上の無開催） || 1
|-
! scope=row | 第二回（本編）
| 2020年4月18日 23:30～25:39 || 穏健なる提案、LLLIL、lex解説など || 8
|-
! scope=row | 第三回（予定）
| 2020年4月25日 23:30 || 内容 || ?
|}

==== リパライン語を喋る会 ====
リパライン語を使って会話をする会である。使える語彙に制限を設け、数語から会話を実践する。異世界語会話を気軽に楽しめる場であり、口頭言語としての理語の実証実験の場である<ref>[https://twitter.com/sashimiwiki/status/1245893085931786240]</ref>。
{| class="wikitable"
!
! 日時（JST）
! 内容
! 参加人数
|-
! scope=row | 第一回
| 2020年4月10日 23:30～24:21 || イントロダクション || 14
|}

==== リパライン語を考える会 ====

===== 開催前の企画概要資料 =====
「リパライン語を考える会」概要 
1. 目的 
リパライン語には多くの機能語・接辞が存在するがその用法や解釈は十分に考察・記述されているとはいい難く、リパライン語学における課題といえる。またその機能語・接辞には非常に汎用性の高いものがあり、学習者の混乱を招いている。そこでリパライン語の機能語・接辞を1つ取り上げてそれを議論する(あるいは関連する複数のものを扱うことやxaleのような超多義機能語の場合は一用法に限定して議論することも考えられる)機会を設けたい。それが考える会である。 

2. 進行手順案 
① 参加希望者を募り、その投票によって題材となる語を選ぶ 
② skurlavenija.mavijaが辞書の記述やコーパスの例文などを漁り、議論用の資料を作成する 
③ その場で議論する 
④ 議論を纏めた資料を公開し、議論参加者やその他の理語関係者の意見を募る 
⑤ 意見を反映する 

3. 進行案の課題点 
i) 問題意識が共有されないと場が静まる: 話題を共有していない場一般に言えることである。これは①②の段階で話題を洗い出し、それを踏まえた資料を用意しておけば、ある程度回避できるであろう。但しそうすると参加者が事前にある程度資料に目を通しておくことが前提となり、これまでの会と大きく性質の違うものになることは避けられない。 
ii) 準備に時間がかかることが予想される: この会の性質上、本番の議論を密度濃いものにするには事前の準備が重要である。すると本番と本番の間の感覚が不可避的に伸びる。これについてはこの会自体を「問題意識共有フェーズ」「議論フェーズ」「査読フェーズ」くらいにわけてそれぞれにある程度(長いと一二週間ほどか)時間をとるくらいの解説策しかないように感じられる。 
iii) 文法性判定のできる人間が少ない: 理語のわかる人間(@Fafs F. Sashimiとか@jekto.vatimelijuあたりか)を引きずり出す以外にどうしようもないと思われる。 
iv) ここまでごりっとした企画だと人が集まるかが不透明: 天に祈る。 

===== 開催記録 =====
{| class="wikitable"
!
! 日時（JST）
! 内容
! 参加人数
! 事前資料
! 議事録
|-
! scope=row | 第一回
| 2020年4月17日 21:00～22:46 || 第一回「リパライン語を考える会」 機能語“i” || 9 || [https://docs.google.com/document/d/1a5PGbCS0vlDpZ3WnZuDzXXvyXvENarR0t7l83It9BSc/edit#heading=h.tazjbrfs5c6z 第一回「リパライン語を考える会」事前資料] || [https://docs.google.com/document/d/11IeANQvwN6jZcIsLROIQN9xo980zmkurMmi48m1u1gY/edit#heading=h.tazjbrfs5c6z 第一回「リパライン語を考える会」議事録]
|-
! scope=row | 第二回
| 2020年4月24日 21:00～22:00 || 第二回「リパライン語を考える会」 lex二連の禁 || 8 || [https://docs.google.com/document/d/1qe7M26zykchjEqb7V_5fGNG6Y3F_9y5hoLzx2CrWKio/edit#heading=h.tazjbrfs5c6z 第二回「リパライン語を考える会」事前資料] || [https://docs.google.com/document/d/1t1uFyofD0UNHMI0WABf9C5kWC8EhUftPFvAGEtA1IJ8/edit#heading=h.tazjbrfs5c6z 第二回「リパライン語を考える会」議事録]
|}

== 脚注 ==
<references/>

[[Category:組織としての悠里]]
[[Category:言語学習]]

レヴェン統一大会

2020-04-03T10:58:58Z

まいさん: levenen→levenera'it

辞書の一覧

2020-03-04T14:44:29Z

まいさん: 語族等による言語分類を立てた

'''辞書の一覧'''は、悠里言語に関わる辞書の一覧である。

==概要==
オンライン辞書は基本的にTWOCかZpDIC Onlineで提供されており、リンク先で誰でもすぐに利用可能となっている。

ローカル辞書は.dicまたはOTM-JSON形式の.jsonで配布されており、利用するにはそれぞれに対応したアプリを使う必要がある。 .dicファイルはPDIC、OTM-JSON形式.jsonファイルはZpDICなどが対応している（[[#外部リンク]]参照）。

==一覧==
===ラネーメ語族===
====アイル語====
*;[https://github.com/jurliyuuri/lin-marn/blob/master/air.json air.json]
::Githubに設置されたアイル語辞書。OTM-JSON形式の.jsonファイル。[https://github.com/jurliyuuri/lin-marn/blob/master/air_compressed.json 圧縮版]もある。

====タカン語====
*;[https://github.com/jurliyuuri/takan_cen/blob/master/%E7%9A%87%E8%A8%80%E9%9B%86%E6%9B%B8.json 皇言集書.json]
::Githubに設置されたタカン語辞書。OTM-JSON形式の.jsonファイル。

====バート語====
bhaataanでオンライン辞書が公開されている<ref>http://jurliyuuri.com/bhaataan/</ref>。
*;[https://zpdic.herokuapp.com/dictionary/24 バート語辞書]
::ZpDIC Onlineで提供されているオンライン辞書。

====パイグ語====
[[越淮書房]]でオンライン辞書が公開されている<ref>[https://sites.google.com/site/syxobo/paigu-yu 越淮書房 - 牌語(パイグ語)]</ref>。
*;[https://zpdic.herokuapp.com/dictionary/21 牌言集書]
::ZpDIC Onlineで提供されているオンライン辞書。

*;[https://github.com/jurliyuuri/praige-zerp/blob/master/prai%20ge%20zerp.json prai ge zerp.json]
::Githubに設置されたパイグ語辞書。OTM-JSON形式の.jsonファイル。

===リパラオネ語族===
====ヴェフィス語====
【Vefiseit】リパライン語四代目【Faivan】でオンライン/ローカル辞書とその凡例の解説が公開されている<ref>[https://sites.google.com/site/4tvalipan/pei-bu 【Vefiseit】リパライン語四代目【Faivan】 - 配布]</ref>。
*;[http://twoc.ever.jp/twoc/conlang.cgi?mode=dictionary&user_id=vaifise 四代目リパライン語]
::TWOCで提供されているオンライン辞書。
*;[https://drive.google.com/file/d/0ByMGRu8kMJXtaVdTTFhBMUNPZGs/view?usp=sharing Vaifise.dic]
::ヴェフィス語辞書の.dicファイル。

====リパライン語====
【人工言語】リパライン語にてオンライン/ローカル辞書とその凡例の解説が公開されている<ref>[https://sites.google.com/site/3tvalineparine/pei-bu#TOC--7 【人工言語】リパライン語 -配布]</ref>他、理理辞書や専門的な辞書も配布されている。 
理日辞書は語根辞書なので、検索時には注意が必要である<ref>[https://twitter.com/sashimiwiki/status/1233765601782329345 Twitter@Fafs F. Sashim - 理日辞書は語根辞書だからである！！！]</ref>。
*;[http://twoc.ever.jp/twoc/conlang.cgi?mode=dictionary&user_id=fafs 三代目リパライン語辞書]
::TWOCで提供されているリパライン語辞書。
*;[https://zpdic.herokuapp.com/dictionary/62 lineparine]
::ZpDIC Onlineで提供されているオンライン辞書。

*;[https://docs.google.com/file/d/0ByMGRu8kMJXtcXRqQmk1V2k5S3M リパライン語・日本語辞書 lineparine.dic]
::理日辞書の.dicファイル。

*;[https://drive.google.com/file/d/0ByMGRu8kMJXtY0ZYZV9HanhNcjg リパライン詳解辞書 lipalipa.dic]
::理理辞書の.dicファイル。

*;[https://github.com/jurliyuuri/AfLS リパライン数学事典(AfLS)]
::[[リパライン数学事典]]は、リパライン語の数学・算数表現などをまとめた専門辞書。OTM-JSON形式の.jsonファイル。

*;[https://github.com/jurliyuuri/LineparineJson/blob/master/rer.json Xelkene'd rer辞書]
::rer綴りの一種であるXelkene'd rerを書くために参照する専門辞書。OTM-JSON形式の.jsonファイル。

===dyin先住民語===
====サイパオプ語====
*;[https://zpdic.herokuapp.com/dictionary/63 サイパオプ語辞書]
::ZpDIC Onlineで提供されているオンライン辞書。

====リスターメ語====
*;[https://github.com/zohen0/xaledunomyn-dito/blob/master/dictionary/xaledunomyn-dito.json xaledunomyn-dito.json]
::Githubに設置されたリスターメ語辞書。OTM-JSON形式の.jsonファイル。

====ラーヴァヌー語====
*;[https://github.com/SkurlavenijaMavija/rkharvanur/blob/master/%E8%9E%BA%E6%97%A5%E8%BE%9E%E5%85%B8.json 螺日辞典.json]
::Githubに設置されたラーヴァヌー語辞書。OTM-JSON形式の.jsonファイル。

===その他===
====ユーゴック語====
ユーゴック語公式サイトでオンライン/ローカル辞書が公開されている<ref>[https://sites.google.com/site/yuugokku/ci-shu?authuser=0 ユーゴック語公式サイト - 辞書・文法書・フォント]</ref>。
*;[http://twoc.ever.jp/twoc/conlang.cgi?search=&type=0&agree=1&mode=search&user_id=yuugokku 有日辞典]
::TWOCで提供されているオンライン辞書。

*;[https://drive.google.com/file/d/1GztsvPL-CwngSXehXIcs8hkbgkeKTccr/view 有日辞書.dic]
::有日辞書の.dicファイル。

*;[https://github.com/jurliyuuri/MYS/blob/master/%E3%83%A6%E3%83%BC%E3%82%B2%E6%95%B0%E5%AD%A6%E7%99%BE%E7%A7%91%E4%BA%8B%E5%85%B8.json ユーゲ数学百科事典.json]
::[[ユーゲ数学百科事典]]は、ユーゴック語の数学・算数表現などをまとめた専門辞書。OTM-JSON形式の.jsonファイル。

====東島通商語====
【Larterrlkurftlessesti】Lineparinestiでオンライン/ローカル辞書が公開されている<ref>[https://sites.google.com/site/lineparine/akrunfterl/pmcfl 【Larterrlkurftlessesti】Lineparinesti - Lecu lersse pemecepelukupp fal lineparine!]</ref>。
*;[https://zpdic.herokuapp.com/dictionary/54 pemecepelukuppen levip]
::ZpDIC Onlineで提供されているオンライン辞書。

*;[https://github.com/jurliyuuri/pmcp_dictionary/blob/master/pmcf_dict.json pmcf_dict.json]
::Githubに設置された東島通商語辞書。OTM-JSON形式の.jsonファイル。

===多言語===
*;[https://sites.google.com/site/linzizihai/ 燐字海]
::[[燐字海]]は、あらゆる言語での燐帝字母の情報が収録された辞書。

==脚注==
<references />

==外部リンク==
*[http://pdic.la.coocan.jp/unicode/ PDIC/Unicode Release]
*[http://ziphil.com/application/download/2.html ZpDIC]

[[Category:辞書]][[Category:ウェブサイト]]

レヴェン統一大会

2020-02-29T16:18:42Z

まいさん: 記事を立てた

'''レヴェン統一大会'''([[リパライン語]]: Levenen l'ixfant alarta; LLA)とは論文[[レヴェン以降の法制理論の反映についての提言|『レヴェン以降の法制理論の反映についての提言』]]をきっかけに開かれた「反映に助力しようとするすべての者に開かれた議論の場」をうたう[[レヴェン思想]]の[[反映(レヴェン哲学)|「反映」]]を目標とした会議体である。[[レヴェン統一党]]の前身にして同党の実質的な最高意志決定機関。機関誌は[[先端法制理論(機関誌)|『先端法制理論』]]である。

==出典==
* レヴェンに関するGitHubリポジトリ [[https://github.com/jurliyuuri/leven]]

{{template:スタブ}}

レヴェン統一党

2020-02-29T16:09:28Z

まいさん:

'''レヴェン統一党'''([[リパライン語]]: Levenera'it l'ixfant lertasal; LLL)とは2020年の[[第三回ユエスレオネ連邦・デュイン総合府統一議会選挙]]で登場し、[[ユエスレオネ国民党]]、[[ユエスレオネ社会党ステデラフ・イェスカ派]]とともに連立与党となった政党である。その名の通り[[レヴェン思想]]の現実への[[反映(レヴェン学派)|「反映」]]を党理念の基礎に置いた政党である。

==変遷==

===『レヴェン以降の法制理論の反映についての提言』===
2015年に高名なレヴェン研究者・継承的レヴェン学派の研究者が連名で『レヴェン以降の法制理論の反映についての提言』を発表した。これは当時の社会情勢からレヴェン学派の理念を反映することは今後困難を増していくだろうと予測する論文で、レヴェン学派を代表した政党の必要性を訴えるものである。

===レヴェン統一大会===
『提言』を契機にレヴェン学派を連邦政治の一大勢力として確立しようとする動きが高まり、翌2016年には第一回[[レヴェン統一大会]]が開かれる。これはレヴェン研究者やレヴェン学派のみならずレヴェン主義的な政治家や活動家も含めたレヴェン主義の反映に助力しようとする者に開かれた議論の場を与えるものである。ここで第三回ユエスレオネ連邦議会選挙に出馬し主力政党となることを目指すという基本方針が確認された。

その後何回か統一大会が行われ、2018年年末から2019年初頭にかけて開かれた第五回レヴェン統一大会では、党是として「圧政機構の永久撲滅」、具体的な主要政策として以下の項目を掲げることが決定された(上から優先度順)。

* 不能性実現のための制度整備
* 現行法の普遍化
* 地方分権の推進
* 政治リテラシー教育の改良
* 段階的な直接民主制への移行
* 民会助言者の教育要領の確立

これに対し強い不満を示した者が、レヴェン統一大会の指揮する政党に対抗する形でレヴェン主義政党を立てることとなる。統一大会側はこれを受け、党名を当時の有力案であった「レヴェン新党」から「レヴェン統一党」に変更することを決定、あくまで正当なレヴェン主義政党は自分たちであると主張する態度を示した。

===第三回ユエスレオネ連邦・デュイン総合府統一議会選挙===
レヴェン統一党はユエスレオネ国民党、ユエスレオネ社会党ステデラフ・イェスカ派と共に連立政権を形成。与党となることに成功する。これを受け選挙翌日から開始された第八回レヴェン統一大会では、国民党や新社会党の党方針の考察や連立政権内でのレヴェン統一党の行動方針について活発な議論が繰り広げられた。

===レヴェン主義諸党の選挙結果===
レヴェン主義を掲げた政党のうち議席を確保したものは皆無であった。統一大会に所属する活動家等による人海戦術的なイメージ戦略が成功したのが原因とされている。

==レヴェン学派に与えた影響==
それまでのレヴェン学派では例えば「圧政機構的法制が変化する過渡期はどれくらい圧政機構的か」などの、法制が変化する状況の考察はほとんど成されていなかったが、政策を議論する中で重要な問題として認識されるようになった。その流れの中で、レヴェン学派が支持してきた法制の形態は「理想的法制は時間の流れとともに変化してはならない」という誤った前提を課したときにのみ最善なのではないかという批判が登場した。なお、その批判的理論の発展によって撤回されうる主要政策は主に下の2つであると考えられ、党としてとる行動に影響が生じる段階に達する(その2つを主要な課題と見做して行動する段階になる)までには最低でも数十年かかると考えられている。

==出典==
* fhifoes - リパライン倉庫 [[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/yang-na-wen-hua/finarph/fhifoes]]
* レヴェンに関するGitHubリポジトリ [[https://github.com/jurliyuuri/leven]]

レヴェン統一党

2020-02-29T13:29:04Z

まいさん: 理語正式名称を追加

'''レヴェン統一党'''([[リパライン語]]: Levenera'it l'ixfant lertasal)とは2020年の[[第三回ユエスレオネ連邦・デュイン総合府統一議会選挙]]で登場し、[[ユエスレオネ国民党]]、[[ユエスレオネ社会党ステデラフ・イェスカ派]]とともに連立与党となった政党である。その名の通り[[レヴェン思想]]の現実への[[反映(レヴェン学派)|「反映」]]を党理念の基礎に置いた政党である。

==変遷==

===『レヴェン以降の法制理論の反映についての提言』===
2015年に高名なレヴェン研究者・継承的レヴェン学派の研究者が連名で『レヴェン以降の法制理論の反映についての提言』を発表した。これは当時の社会情勢からレヴェン学派の理念を反映することは今後困難を増していくだろうと予測する論文で、レヴェン学派を代表した政党の必要性を訴えるものである。

===レヴェン統一大会===
『提言』を契機にレヴェン学派を連邦政治の一大勢力として確立しようとする動きが高まり、翌2016年には第一回レヴェン統一大会が開かれる。これはレヴェン研究者やレヴェン学派のみならずレヴェン主義的な政治家や活動家も含めたレヴェン主義の反映に助力しようとする者に開かれた議論の場を与えるものである。ここで第三回ユエスレオネ連邦議会選挙に出馬し主力政党となることを目指すという基本方針が確認された。

その後何回か統一大会が行われ、2018年年末から2019年初頭にかけて開かれた第五回レヴェン統一大会では、党是として「圧政機構の永久撲滅」、具体的な主要政策として以下の項目を掲げることが決定された(上から優先度順)。

* 不能性実現のための制度整備
* 現行法の普遍化
* 地方分権の推進
* 政治リテラシー教育の改良
* 段階的な直接民主制への移行
* 民会助言者の教育要領の確立

これに対し強い不満を示した者が、レヴェン統一大会の指揮する政党に対抗する形でレヴェン主義政党を立てることとなる。統一大会側はこれを受け、党名を当時の有力案であった「レヴェン新党」から「レヴェン統一党」に変更することを決定、あくまで正当なレヴェン主義政党は自分たちであると主張する態度を示した。

===第三回ユエスレオネ連邦・デュイン総合府統一議会選挙===
レヴェン統一党はユエスレオネ国民党、ユエスレオネ社会党ステデラフ・イェスカ派と共に連立政権を形成。与党となることに成功する。これを受け選挙翌日から開始された第八回レヴェン統一大会では、国民党や新社会党の党方針の考察や連立政権内でのレヴェン統一党の行動方針について活発な議論が繰り広げられた。

===レヴェン主義諸党の選挙結果===
レヴェン主義を掲げた政党のうち議席を確保したものは皆無であった。統一大会に所属する活動家等による人海戦術的なイメージ戦略が成功したのが原因とされている。

===レヴェン学派に与えた影響===
それまでのレヴェン学派では例えば「圧政機構的法制が変化する過渡期はどれくらい圧政機構的か」などの、法制が変化する状況の考察はほとんど成されていなかったが、政策を議論する中で重要な問題として認識されるようになった。その流れの中で、レヴェン学派が支持してきた法制の形態は「理想的法制は時間の流れとともに変化してはならない」という誤った前提を課したときにのみ最善なのではないかという批判が登場した。なお、その批判的理論の発展によって撤回されうる主要政策は主に下の2つであると考えられ、党としてとる行動に影響が生じる段階に達する(その2つを主要な課題と見做して行動する段階になる)までには最低でも数十年かかると考えられている。

レシェール・ヴェンタフ

2020-02-29T12:28:38Z

まいさん: レヴェン統一党に言及

'''レシェール・ヴェンタフ'''([[リパライン語]]: lexerl.ventaf, 1839 - 1887）は19世紀の社会哲学者・法学者。ファイクレオネ近代法学三原則を提唱した近代法学の祖であり、後期からは法学基礎論を通じて社会哲学の探求を続けた。省略名称である'''レヴェン'''(リパライン語: leven)で呼ばれることが多く、彼の思想を受け継いだ者たちを'''レヴェン学派'''(リパライン語: levenen terselyr)と呼ぶ。ラネーメ系リパラオネ人である。
__TOC__

==概要==
レヴェン思想は前期と後期の2つ、1865年からのヴェフィス国立研究院大学での働きである前期レヴェンと、政治活動によって[[ヴェフィス国立研究院大学]]を追い出され[[天神大学]]で研究を続けた1878年からの後期レヴェンに分けられる。

前期のレヴェンは、ヴェフィス市民革命以降の思想における民主主義的法制を追求する方向性の研究を続けた。ファイクレオネ近代法学三原則である推定無罪原則、罪刑法定主義、事後法禁止を提唱し、これはその後の法学の大原則となった。

後期のレヴェンは、法の基礎づけに傾倒し、「教法学批判」「水器論批判」「心圧論批判」とそれぞれ称される論文・書籍群の中で伝統的な文書を批判した。その議論を通して人間の責任能力とその行為の可罰性などの概念や国家主義を批判することになる。

==思想の変遷==

===前期レヴェン前夜===
民主主義的法制を追求する当時最先端の法学を学んだレヴェンは、レシュト紛争期などの近代の戦争期において、「緊急時局」の名の下に恣意的な法運用が成され、反逆勢力と目された人間が弾圧されたこと、そして一般民衆への圧迫も強まったことに注目し、恣意的な法運用を防ぐことが民主主義を体現した法制の必須条件であると見做すに至った。その根底に流れる公権力への不信は年を追うにつれ次第に表に現れるようになる。

===前期レヴェン===
上記の内容を議論した学位論文『毒薬としての恣意性』が評価され、レヴェンは1865年にヴェフィス国立研究院大学の研究者となる。レヴィンは早速1866年に論文『法制からの恣意性の追放に向けた試論』を発表するものの、運用レベルの議論に終始しており有益でないと評価された。そこで翌67年に『不能性による法運用のための小論』において、「法の形態そのものに制限を加えることで恣意的な法運用を排除する」という議論を展開した。これは一定の評価を得たが、実際にどのような「不能性」を立法に課すべきかという課題を残す結果となった。

この問題は1869年の論文『予約の法学』によって部分的に解決した。そのなかでレヴェンは「罪を問うための権限は、立法によって予約しなければならない」「ここで述べる予約とは前もって定められた法典のことである」と罪刑法定主義と事後法禁止の原則(の一部)に言及している。そして1872年に『3つの不能性』において「罪に問われた者に成しうることも予約されてなければならない」「本来、人の罪を認定しそれに罰を課すことは、不断の疑いを乗り越えた先にようやっと可能な大事業である」と述べ、不能性理論(近代法学の用語でいうファイクレオネ近代法学三原則)を提唱した。

ちなみに、この刑罰が大事業であるという概念は『試論』において既に現れているが、『試論』においては運用によって大事業を正当に大事業と扱う立場をとっていたのに対し、『3つの不能性』では罰を大事業と見做さない法をそもそも禁じるという立場をとっている。この転換を本質的なものとして、1872年をもって推定無罪原則の確立と見做すのが法学史の一般的な立場である。

===追放事件まで===
法学・法哲学においては『3つの不能性』は高い評価を得たが、伝統的教法学者にはリパラオネ教における罪の概念とその実社会への適用を害するものだとの批判を受けた。1876年、レヴェンは書籍『不能性理論の擁護』において、立法と法運用は人間が行うものであるという要請から、より不当でなく公平な法制を求めると自然と不能性を立法に課すことになると反論した。この議論は本質的には『3つの不能性』によるものと変わらないが、より詳細に、より厳密に、より歴史学的な実証主義に立って議論された。以降のレヴェンは、伝統的な勢力による反駁を嫌って明らかに過剰な理論武装を行うようになる。<ref>『擁護』の段階でその過剰さは片鱗を見せている。実際その前半1/3は、近代法哲学の観点からの伝統的教法学の厳密な総括として不能性理論とは全く無関係に評価されている。しかしながらレヴェン曰く、それだけの大仕事も「教法学と不能性理論を対比的にとらえ、不能性理論の必然性を示すための最低限の準備」に過ぎないらしい。</ref>

『擁護』の執筆と同時に、レヴェンは教法学を含めた伝統的な法の基礎づけが民主主義的な法制の発展を阻害してきたのではないかと考えるようになり、現行法の完全撤廃を目的とした政治活動を行うようになる。その結果として1878年にヴェフィス国立研究院大学を追われることとなる。その理由は「控えめに言って急進的、有り体に言って破壊的」なレヴェンの政治的立場が「ヴェフィスの繁栄の学問的な砦たる」ヴェフィス国立研究院大学に相応しくないからだという。<ref>1878年末のヴェフィス国立研究院大学長による年間所感より引用。この年の大学長年間所感は一研究員(つまりレヴェン)の個人的活動に対する批判が全体の約半分を占めるという異例中の異例の事態となった。保守的な風土もあって彼の活動が非常に重く受けとめられていることがうかがえる。</ref>同年レヴェンは天神大学へ移り、伝統的な法の基礎づけについて不能性理論の立場から批判を展開していくこととなる。

===後期レヴェン===
天神大学に移ったレヴェンは「教法学批判」の執筆に着手した。これは『擁護』とは異なり、リパラオネ教法学をリパラオネ教を不当に権力の安定に利用する試みとして積極的に批判するものであり、3つの論文と2巻の書籍よりなる。誤解されがちなことだが、レヴェンはリパラオネ教自体を批判したのでなく、リパラオネ教を不能性の要請なしに法制に適用し圧政機構として組み込んだことを批判したのである。現代でこそ急進派を中心によく用いられるこの「圧政機構」という語は、「教法学批判」を構成する論文の一つ『圧としての神』において登場したもので、同論文では「共同体一般の幸福の実現から離れ個々の人間を圧迫するようになった公権力に付随する機構一般であり、しばしば権力層の不当な優遇を含む」と説明されている。また1882年より「水器論批判」「心圧論批判」として知られる一連の論文・書籍を次々と発表した。こちらも同様に水器論や心圧論を水器論に影響された非常に緻密な議論によって「不穏な圧政機構の設計」と批判するものであり、民会による自治の支持と「責任」という概念を構成する原理の探求が特徴的である。

この着想を批判の文脈なしに基礎づけるため、彼は1886年に書籍『法の権威』を執筆、また「法制が前提してよい文化は強く制限される」という「普遍主義」を提唱し、その観点から宗教的な法の基礎づけを批判する論文『局所的基礎としての宗教』を発表した。1887年3月、彼は今までに法が満たすべきと提唱した要請を改めて基礎づける論文『安定した法の原理』を執筆中に死亡した。<ref>書きかけの状態の『原理』であるが、残された原稿だけでも法哲学の論文としては十分に議論されたと言ってよく、残されたのは例によって過剰な理論武装を施す作業だけであったので、そのまま正規の論文として発表された。</ref>享年47。死因は、自らの肉体の衰えを顧みない、あまりに旺盛な執筆活動による過労だという。

==用語==

===不能性===
前期レヴェンにおいて確立されたファイクレオネ近代法学を特徴づける概念。大まかにいえば、法運用の暴走を防ぐために、法の取りうる形態を制限するというものであり、教法学など古典的な法の基礎付けが何らかの理想形を目指すような形式をとるのに対し、ある程度以上に法が「堕落」するのを防ぐ形式をとる。『3つの不能性』では、ファイクレオネ近代法学三原則である推定無罪原則、罪刑法定主義、事後法禁止が現代のそれとほとんど同じ形で提唱された。

===圧政機構===
「共同体一般の幸福の実現から離れ個々の人間を圧迫するようになった公権力に付随する機構一般であり、しばしば権力層の不当な優遇を含む」と説明される概念。後期レヴェンにおいては、伝統的法学を圧政機構を安定させる試みであると批判し、それを通じて圧政機構に陥らない法制のあり方を探求しようとする議論が基本となる。

===人間性===
人間を特徴づけるもの全般を指すこの語は、レヴェンの文脈においては、法制を構築するものとしての人間の限界であって法制の形態に影響を及ぼすものを指す語として用いられる。『不能性理論の擁護』では「正義を直観することはあっても、その境界を厳密に認識しその認識を共有することはできない」という人間性を基礎にして、不能性の要請なきリパラオネ教法を批判した。

===蠢く容器===
『不変性の要請』において導入された思考実験。法を民衆をして有益たらしめるための容器であるとする水器論は、一部の階級による法運用を支持せず、むしろそれを否定するものであるとする議論である。レヴェンはこれに基づいて水器論(の歴史的な運用のあり方)は圧政機構を安定させるものであると批判した。その大まかな議論は以下の通りである。

# まず勝手に蠢き穴が勝手に空いたり消えたりするような容器(法の比喩ではなく実際の容器)を想像すると、これは当然使いづらい。
# なぜ使いづらく感じるかというと、水の動きが無秩序になるからである。使用されるべきものの挙動が無秩序で使いやすいわけがない。
# またこの容器を複数の人間が共用しており、容器がある特定の人物の使用を阻むように蠢いた場合、不公平さという問題も生じる。
# この議論は、水器論によって基礎付けられた法に対しても、ほとんど同じように適用できる。
# かつて法がたびたび変更されていた時代は、人々の法に対する信頼が崩壊し、社会の無秩序さが増した。
# そして、その変更や法運用の中で差別的な構造が生産されてきた。
# これは、法自体がたびたび変更され、あるいは法運用の基準が歪められたために起こってきた問題と分析できる。
# このような問題が起こるのは、立法や法運用に関わる人間が制限されてきたことにより、個人の思惑が法の挙動に反映されやすい状態であったからと考えられる。
# これを解決するために、より個人の思惑が反映されにくい形態で法を定め、運用するべきであり、その形態とは民会である。なぜならば、面識のない多くの民衆に共通する思惑は、生活を改善することのみであると考えられるからである。

これは水器論によくみられる比喩を冗談めかして援用したものであり、『要請』の中では、バート法制史の分析によって民会が要請されることを導き、民会による少数派の弾圧を防ぐために必要な民会の権限に対する制約を議論するなど、比喩に頼らない緻密な議論が行われている。

===倫理の階層===
『心圧としての心圧論』で導入された概念。人間の認識しうる範囲の外にその基礎を置く教法学や、不完全な推論によって圧政機構の安定を許した水器論と異なり、単純な倫理的要請によって法制に規範を与えようとする心圧論はより圧政機構に走りにくいと考えられるが、歴史はその予想を裏切ってきた。それを説明するためにレヴェンが提唱した概念が「倫理の階層」であり、大まかに言うと「法制という大規模かつ及ぼす影響の深刻な問題については、個人の生活における倫理規範をそのまま適用することはできない」というものである。

===普遍主義===
リパラオネの影響の強いラメストに生まれたラネーメ系リパラオネ人のレヴェンはしかし、皇論などのパイグ文化に傾倒する両親や親戚の影響でラネーメ人としてアイデンティティを育んできた。しかし、これは彼の地理的・人種的コミュニティにおいて文化的他者になることを意味していた。その経験によってレヴェンは個人と法律の間の文化的摩擦の存在に違和感を抱くようになっていった。これが法哲学的問題として提起されたのが普遍主義である。その内容は「多文化・多民族国家において法制が前提してよい文化は強く制限される」というものである。例えば現代のユエスレオネ連邦においては飲酒・喫煙が禁止されているが、これはリパラオネ教の教義によるものである。ユエスレオネ連邦がリパラオネ教徒のみによって構成されるものでない以上、これは普遍主義に反する。この例からもわかるように、普遍主義の基本的な根拠は、それに反する状態が文化差別・民族差別であることである。

==後世への影響==

===法学・法哲学への影響===
レヴェンの業績として近代法学や法哲学といった分野自体を確立したことが挙げられることがある。それほどその分野の手法でレヴェンに由来するものは多く、また(レヴェン的・反レヴェン的を問わず)レヴェンに強く影響された問題意識がいまだに色濃く残っているからである。例えば法制史の研究を通してある種の倫理的要請を満たす法のあり方を探求しようという手法は反レヴェン的な論者であっても無意識的に使用していることが多い。

===レヴェン学派===
[[レヴェン学派]]参照

===ラ・レヴェネゼー===
詳しくは[[ラ・レヴェネゼー]]参照

伝統的な法体系に対する広範かつ緻密な批判を展開したレヴェンの思想は反体制派の理論武装によく登場する。しかし、その理論武装は必ずしもレヴェンの思想を十分に理解したものとは言えず、cherry-pickingにすぎないと評せざるをえないものも多い。この状態から、リパライン語には「(-'sは)思想的cherry-pickingの餌食になる」という意味の動詞levenesが存在する。そして特にレヴェン思想をlevenesさせる反体制派をラ・レヴェネゼー(リパライン語: la leveneser)という。その一見緻密な理論武装が一因となりラ・レヴェネゼーは反体制派の中では勢力を拡大させやすい傾向にあるとされ、近年社会問題となっている。

===レヴェン統一党===
[[レヴェン統一党]]参照

==著作のリスト==
# 『毒薬としての恣意性』(1864) レヴェンの学位論文。ヴェフィス国立研究院大学に招待されるきっかけとなった。
# 『法制からの恣意性の追放に向けた試論』(1866) ヴェフィス国立研究院大学での最初の論文。過去の事例を引き、恣意的な法運用を防ぐための意思決定機構などを議論したものであるが、現代のレヴェン研究ではほとんど顧みられない。
# 『不能性による法運用のための小論』(1867) 不能性理論のさきがけとなる論文。『試論』での議論を一見合理的な機構の下で権力が腐敗した例を挙げるなどして再検討し、法制が成しえないことを設定しなければならないと結論づけるもの。
# 『不能性の実現について』(1867-8) 法に不能性を課すための機構についての議論。現代ではさほど有効なものではないと評価されている。
# 『予約の法学』 (1869) 罪刑法定主義の一部と事後法禁止の原則が提唱された論文。
# 『裁判の歴史』 (1870) 過去の裁判の形態を一般向けに紹介した書籍。恣意的な犯罪認定に対する近代法学的な批判が特徴である。<ref>近代的観点から過去の事例を批判することに対してこの時代は寛容であった。</ref>
# 『3つの不能性』 (1872) 罪刑法定主義と推定無罪の原則が確立された論文。これに対する教法学者の批判が後期レヴェンの諸活動のきっかけとなる。
# 『新時代の法制』 (1874) 『3つの不能性』をもとに法学者以外に対し不能性理論に基づく法制の有益性を主張する書籍。
# 『不能性理論の擁護』 (1876) 『3つの不能性』に対するリパラオネ教法学者の批判に対し、不能性の要請は「人間の法制において不可避的なもの」であると主張し、神学的基礎をもつ教法学と雖もその議論から離れることはないと主張した書籍。
# 「教法学批判」
## 『リパラオネ教法学の政治力学的研究』 (1878) 天神大学での最初の論文。リパラオネ教法学の変遷を時の権力との関係によって分析したもので、分析に近代法学・法哲学の概念が積極的に用いられている点が特徴的である。
## 『リパラオネ法制の恣意性』 (1879-80) リパラオネ法制史において、恣意的な法運用の事例を取り上げ、それが可能であった理由を議論した論文。
## 『圧としての神』 (1880) 上の2本の論文をもとに、リパラオネ教法が圧政機構として機能してきたと批判した論文。「圧政機構」という語が登場した初めての文献でもある。
## 『圧政機構としてのリパラオネ教法学とその法学的批判　上・下』 (1882) リパラオネ教法学がリパラオネ教法を圧政機構として安定させる試みであると論じ、不能性理論などの近代法学の観点による抜本的改革の必要性を主張した書籍。
# 「水器論批判」
## 『誰が容器を設計するのか?』 (1882) 当時の水器論で一般的であった相互説(法は民衆同士の関係を円滑に進めるためのものであるという論)を念頭に置き、水器論から国家の立法権を結論する従来の議論には欺瞞があるとする論文。
## 『単なる幸福の棄却としての階級』 (1884) 『設計』で相互説を念頭に議論を進めたことを正当化するため、上意説(法とは国家がその民を利用するためのものであるとする論)を中心に相互説以外の水器論を批判した論文。今までのレヴェンの論文・書籍で明文化されていなかった「民衆全体の幸福を実現するための舞台装置」として法を設定するという問題意識が明文化された論文としても知られる。
## 『不変性の要請』 (1885) 『設計』『棄却』の議論を発展させて、法を民衆全体の幸福のための容器として基礎づけるならば、それを設計する主体は民会でなければならないとする書籍。水器論による国家の立法権の基礎づけを明確に否定した初めての近代法哲学書でもある。
## 『人間の羽毛的実存』 (1886) 不能性理論も含め既存の法学が人間の責任能力を仮定しているとし、責任概念の基礎づけの必要性を主張した論文。多くの例が水器論から引かれていることや、「羽毛的」という表現が法によって必ずしも「疲れさせられない人間」の状態を比喩的に表していることから「水器論批判」の一つとして数えられているが、水器論のみの批判に止まるものではない。
# 「心圧論批判」
## 『心圧としての心圧論』 (1883) 心圧の概念を社会一般の法制に適用することがかえって圧政機構の安定につながり、民衆の心圧を生むことになるとした論文。
## 『民会における心圧論』 (1885-6) 『心圧』『要請』の議論を受け、心圧論を矛盾なく実現するには民会による法制が必要であると結論付けた論文。
# 『法の権威』 (1886) 「水器論批判」「心圧論批判」で展開した民会の支持と責任概念の基礎付けを改めて整理した書籍。法の倫理的権威を基礎づけようという試みでもある。
# 『局所的基礎としての宗教』 (1886) 普遍主義に基く宗教的法制の批判を展開した論文。「教法学批判」「水器論批判」「心圧論批判」の議論を統合しより一般的な議論を試みたものである。
# 『安定した法の原理』 (1887) レヴェンが提唱した法の要請を改めて基礎づける論文。彼はこれを執筆中に死亡した。

==よく知られた文章==
レヴェンの論文や書籍に由来する文章は、反体制派を中心に今でもよく引用される。以下ではそのような文章の中でも特に有名なものを紹介する。レヴェンの仕事(特に後期)は非常に長い理論武装を特徴とするため、よく知られる文章の多くは、章や節の冒頭で後の議論を予告するようなものである。

# 法を容器として見做す水器論に従えば、容器を使用できない者が登場するのを防ぐために法にはある種の不変性が要求される。しかし、一部の階級の者が法を運用する限りこの不変性は実現されない。このことは民会による法運用を支持し、逆に水器論による国家の法運用の独占の支配についての正当化を欺瞞として棄却する。 　『不変性の要請』の第8章「不変性の導出及び司法批判」の冒頭に由来する。
# "心圧"という概念はラネーメの法制に強い影響を与えてきた。しかしながら個人の信仰としては穏健とすら言いうる心圧の概念も、法制に適用されるとなれば不穏なものになりうるし、実際にそうであってきた。大まかにいえば、この概念は、(一般に変革が負担を強いるものであるというよく知られた性質のために)体制側の擁護者を自然と生産し続ける圧政機構的な概念として確立してしまったのである。より直接的にいえば、皮肉にも皇論は為政者によって民衆を抑圧するための圧政機構として機能してきたのである。 　『心圧としての心圧論』の冒頭に由来する。

==逸話・人物==
* レヴェン本人はいたって敬虔に皇論を信仰していた。『心圧としての心圧論』の発表後にある人に「心圧の概念を批判してましたけど、あなたの思考って結構その概念によっていますよね?」と言われたときは「一ラネーメ人としての私は、一法哲学者としての私とは違って法制についていちいち気にしなくてもよいので」と答えたという。
* 実はレヴェンは、学生時代には法学の道に進もうか歴史学の道に進もうか悩んでいたという。そのためどちらの道に進むとしても役に立つと考えて、教法学やラネーメ法制などの理論史に関する講義を多く履修していた。その時期にできた友人とは生涯を通してよく交流していた。その友人たちとの議論によって、レヴェンは伝統的法学に対する自身の批判を洗練させていったと言われている。

==出典==
* レシェール・ヴェンタフ - リパライン倉庫 [[https://sites.google.com/site/riparaincangku/yuesureone-ren-gong-shi-jie-she-ding/yang-na-wen-hua/nediet-larta/lv]]
* レヴェンに関するGitHubリポジトリ [[https://github.com/jurliyuuri/leven]]

==外部リンク==
* skurlavenija.mavijaによるレヴェン常識クイズ [[https://twitter.com/mai_lang0/status/1229806413943197696]]

==脚注==
[[Category:思想]]
[[Category:人物]]